能否了生死，何须问他人

如果没有爱取有

生死就能了

如果有爱取有

难免继续在生死中轮回

我们在过去生中造下很多业，通常情况下这些业都要招感生死果报。但从业力到偿还生死果报，必须具备一定的条件。其中非常关键的一点就是贪爱，所谓“有爱则生，爱尽则亡”，“无明为父，贪爱为母”。

生死延续需要贪爱的力量，正如种子必须有水分灌溉，才能破土发芽、开花结果。有情过去造作的业力，必须有贪爱的力量才能使其招感生死果报。反之，如果通过修行断除贪爱和无明之后，即使造作了很多业力，但没有贪爱的力量，也难以招感生死轮回的果报。

佛陀在世时，有很多佛弟子听佛说法之后，当下就证得阿罗汉果。虽然他们过去也造了许多生死业缘，但这些业在证果之后就无法产生作用了。

众生因为贪爱的力量，就会滋润生死。因为贪爱进一步的强化就是执著，而执著的实质就是取。对所爱产生的强烈执著，就是取的表现，从而使众生沉溺于生死轮回不能自拔。

取包括欲取、见取、我与取等。欲取，即对物欲的强烈执著。见取，即执著自己的观点和认识。我与取，即执著自我。由于取的力量，使我们对五欲尘劳的贪著很深，好像被绳子捆在一起，想分也分不开，分开就觉得难受。

有情未来生死苦果的现前要靠“有”。“有”指的是业有，爱、取两种心理状态能产生相应的行为，对贪爱的境界想方设法地占有。占有的过程，就是业力形成的过程。由爱取而造业，形成未来生死轮回中的推动力，这就是“有”。

所以爱、取、有三支是生死流转的关键所在。无明、行等是过去世能造的因；识、名色、六入、触、受是现在的果；爱、取、有三支是现在的因。未来生死苦果的关键在于现在的爱取有。

所以，能不能了生死不要问别人，问自己有没有爱取有。如果没有爱取有的存在，生死就能了。如果有爱取有，难免继续在生死中轮回。

—— 摘自《真理与谬论》——