书法过了“转、束”这一关，就算王羲之父子也奈何不了你

前几天写书法的基本功“立锋”，引用了董其昌《画禅室随笔·论用笔》中的句子，“作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。”

由于文章的需要，没有对“转、束”二字做过多的解释。评论区和私信有多位朋友问起“转、束”二字是什么意思。所以搜集资料查找证据准备了几天，今天就来说说这个被董其昌所称作“过此关，即右军父子亦无奈何也”的妙诀——转、束。

董其昌放欧阳询千文册

首先说说“信笔”，信在此是放任，随便的意思。和信马由缰、闲庭信步里的信一个意思。可能有人不解，马和人，你不去控制他，他会自己到处走。但是笔不是这样的，你不去控制笔，它是不能自己走动的，怎么能叫信笔？

你别忘了，毛笔的笔毫是软的，董其昌说它会“自偃”。你用小一点的力，笔头就倒下去小一点，你用大一点的力，笔头就倒下去多一点。但是传达给纸的力却没有增加，直到把笔头的弹性都挤压没了，才能感觉到力度的增减。

董其昌白羽扇赋局部

你想过没有，这时的毛笔已经失去它的软弹的本性，相当于一个墩布。如果这样用笔是正确的，干脆用木棍绑一些棉麻岂不是便利的多？为什么古人非要受累不讨好地在这种软弹的毛笔呢？不就是要用它的软弹之性变幻出无穷的效果吗？

用笔之难就难在笔画的遒劲有力上，而遒劲有力也不是压死了笔得到的这种死力。那么怎样让毛笔即不压死又能用上力呢？董香光三番五次地告诫，“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。”“作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔。”“提得笔起，则一转一束处皆有主宰。”

黄庭坚 七言绝句 局部

那么怎么叫“提得笔起”呢？不知道你听没听过王羲之观察白鹅拨水而悟出笔法的故事，还有黄庭坚看见船工乘船而悟到笔法的故事，更有张旭看见公主担夫挣路而悟到笔法的故事。这几种现象用力的共同点就是对抗平衡。

笔就是鹅掌、船桨、公主或担夫，纸就是水。不控制用力鹅和船就不能行驶，所以要想让笔能写出优质线条，就要让笔顶住纸，才能把手上的力传达给纸。

董其昌吕仙诗卷局部

说了这么多，都好像与“转、束”无关，其实不然，上面的不信笔就是“转、束”。转是运转；束是控制。转、束就是控制毛笔的运转，之所以让人感觉“不明觉厉”，就是董香光用了一下“转（zhuǎi）文”术而已。我这里也“转文”了呢，故意用“转文”这种一般人看不懂的字词！

控笔能力是书法不同于写字的最基本的能力，要能控笔先要正确执笔，执笔的核心是指实掌虚。掌虚，才能使五指有活动空间，以便调遣毛笔听从指挥。指实，才能使毛笔不疏于命令，时刻接受指令。

兰亭集序

能做到指实掌虚的执笔方法非五指执笔法莫属，拇指与食指对面用力，中指与无名指对面用力，从四个方位上把笔执稳，同时小指虚托在无名指下面，辅助中指和无名指用力。同时尽可能悬腕，这样，就能使笔听从于手和臂的指挥，手臂听从于心和脑的指挥了。

下一步就是“立笔”，怎样使笔锋立得住脚，建议在中锋行笔中找到这种力的对抗平衡。董其昌自己也是这么说，“吾所云须悬腕、须正锋者，皆为破信笔之病也”。这也是为什么连王羲之教导子孙学书法要先“穷研篆籀”的真正原因。