读书：王力《中国古代文化常识》短评

很多书里都会有涉及中国古代文化常识的内容，像《中国文化要略》，《古代汉语》，《中国历代政治得失》，《中国哲学史大纲》等，它们在不同方面对中国古代的文化、社会、生活、习俗等做出介绍。本书就基本脱胎于王力先生《古代汉语》中的古代文化常识的部分，期间经历了多次修订。相较于前面几本书，其涉及面更广，讲述更系统，内容更集中，知识点更密集；缺点也有，图释更乱入，语言更平直，观点更凌乱等，但依然值得收藏阅读。这个版本的主要特点在于：

第一，在文字阅读方面，有注音，重点是部分注音源于王力等语言学家和历史学家的研究成果，涉及到音韵学知识和研究，减少了阅读障碍，也提出了一些和平常不一样的看法，比如伽蓝，龟兹等词（至于对不对，我本人对音韵没有研究，不敢妄言），因此尽管大量的古汉语名词、生僻字在书中充斥，但阅读起来无碍。对生僻字注音、注释，可以减少阅读消耗，避免读者花费太多精力在工具书查阅上，阅读体验较为友好。对不少读者来讲，为了解一些古代文化常识，隔三岔五就要对着“鬲甗甑簋盨簠笾卣罍斝觯匜”或“麰脩醢醓醯葅齑菹餳槚荈湩”查工具，实在有点惨无人道。我个人觉得，对于这类生僻字、生僻概念太多的常识类书籍，不要吝于注音和注释，毕竟要降低阅读难度，不是抬升阅读门槛；

第二，有大量的插图、表格以及文物、文献实例，更便于直观理解和观察。而且随着考古研究的发展，一些新的结论和看法也相应出现，成为本书修订的重要依据。比如十一章“车马”、十三章“衣饰”、十四章“什物”等章节。像天文星占图、曾侯乙二十八宿衣箱展开图，秦皇陵二号铜车马复原图、四马车的六辔系结法让人眼界大开，示意清晰明确；武王克商之战的行军路线图这一类做得也可以，让人看得明明白白。我记得以前朋友狄狄看《伯罗奔尼撒战争史》时说，你看人家这个配图，希腊军队从哪到哪，经过什么地方，在哪吃了败仗，多清楚，不像有的书讲中国古代战争连个图都没有……不过本书也有的配图风格清奇，就像那个占据四页篇幅的“前垂式六尺裈的基本缠法”；

第三，非常详尽的文物资料注释，其注释的字数可能比正文还多，因为原著相对言简意赅，在尽量不大幅修改订正原著的基础上，许多相关知识和事件就融入到了注释之中，尽量让读者对某一方面有更详尽的了解。所以有时注释要比原文读起来更有意思，因为原文知识点太干太密集。但这也是最让一些读者诟病的地方，毕竟谁也不想这页正文还没读完，下页突然就乱入了整页的图片或注释，再想接着看正文就不知道翻到哪页去了。所幸本书字间距、行距、段落排版比较舒服，字体区别度大，如果伴随着乱入要是排版还密密麻麻，真是想打人的心都有；

第四，在注释中，涉及到了一些评价和观点，与时俱进地对某些编者认为的“曲解和误读”做出了批评，少有大而空的赞美，比如对茶道，汉服等。这类观点类的东西都隐藏在注释中，很容易引起争议，但有的也算一针见血。像说茶道：今日盛行于中国的所谓“茶道”、“茶文化”所谓'’勤和简静”的茶道思想，以及诸多扭捏姿态，全是近三十年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯。所谓“茶文化的研究”，自然更是瞎掰居多；还有汉服：近年某某网站有一票靠吹捧深衣“汉服”为生的人并不正面解释澄清什么是“曲裾”、“直裾”；他们对于古代服饰的“研究”、“解说”也多为抄袭出来的“一团浆糊”。不足的是，大抵是执笔人或者修订者较多，有些观点还是散乱，风格未免不太统一；

第五，还是在注释行文方面，突然就冒出了几句冷幽默，让人猝不及防，比如关于犊鼻裩(开裆裤)的描述，固然是为了解释“汉代深衣结构复杂是因为汉代没有结构完善的内裤”这个问题，但行文上就有点让人喷饭——“如果要说那时的女性就只是屁股后面一块和两腿中间格外不怕冷，恐怕没人会相信”；还有说《诗经·秦风·无衣》里的“岂曰无衣？与子同袍”指的就是“秦国士兵在寒冷的夜间相拥取暖，两个人裸身互抱，缩在同一件贴身衣袍里”——读者想的可能不是幽默不幽默的问题，而是可信不可信的问题了。

总之，本书作为中国古代文化常识的系统读物，非常有助于感兴趣的读者了解和厘清一些似是而非的文化传言，也唤起人们对古代文化的兴趣，具备一定的权威性和专业性，尤其值得某些网文写手、古装片编剧拿来参考做背景资料设定。不要像传言中某小说主角号称精通八卦奥义习得绝世神功，比武出招时大喊“乾三连”、“坤六断”，话说你就是喊声烂大街的“亢龙有悔”也说得过去啊，因为这二者显示出的不是文化差异，而是有文化和没文化的差异。