研究生被导师给“不正当”后，竟遭遇如此神判决
前几天，教育部下发《研究生导师指导行为准则》，提出规范研究生导师行为的“八条红线”，包括“不得侮辱研究生人格，不得与研究生发生不正当关系”等。
仔细研究该准则，发现了一个亮点，“不得与研究生发生不正当关系”这一句，并没有注明性别，以及，什么样的“不正当关系”。
当然很多人的理解都是，“不得与异性研究生发生不正当性关系”。
想想区别在哪里：没注明“异性”，则包含同性；没注明“性关系”，则可以是别的关系，比如主子与奴才、老板和员工、大哥和小弟、大爷和孙子……当过研究生的朋友不妨想想，这些关系，是不是也发生过，以及，正不正当。
意料之中，准则引来围观、调侃无数，今天看到神评论是：“写着‘不得随地大小便’的地方，肯定有一堆人在那里大小便了。”
其实这种事，也是“自古以来”就有的，完全不用友邦惊诧。
袁枚的《子不语》中有一案例，就发生在同性导师和研究生之间，我曾在老号扒过，现在再掰扯一下。
乾隆甲子年间(1744)，江南乡试，江苏常熟有一位姓程的考生，四十岁左右，进试室第一夜(当时要考三场，每场三天二夜，封闭式的)，突然狂喊大叫，像疯了一样。同室的考生被吓到，关心他，你肿么了，他只是低头无语。
第二天上午，程生就交白卷申请放弃考试。同室考生实在不解，揪住他衣衫不让他走，说我们悬梁刺股就为了今天，怎么可以这么轻易就放弃。
程生无奈，才说出真相，我是刺股害得人悬梁，遭报应了。
原来，十年前，程生在某富豪家里当私塾老师，有四位学生，都是主人家的子侄辈。其中有一个姓柳的，十九岁，小鲜肉一枚，面如傅粉，妥妥的流量男生，程老师也好这一口，暗暗就惦记上了，只是一直没机会。
那年清明，其他三位学生都回家扫墓去了，只剩下程老师和柳同学。程老师见机会来了，先是诗兴大发，挥毫写了一首诗送给他：“绣被凭谁寝，相逢自有因。亭亭临玉树，可许凤栖身？”
你的被窝还有没有空位啊，你不觉得我们相逢相识都是缘分吗？玉树临风的你，可不可以让我这只鸟在你身上歇一歇，我保证歇一歇就好，歇一歇就好……瞧，有文化的导师就是不一样。
柳同学什么反应呢，可能没想到老师会来这么一出，“见之脸红，团而嚼之”。就是脸上一红，然后把诗笺揉成一团，嚼了嚼吞了下去。
吞老师的诗……不知道这举动是否让程老师误解了，接下来就猛灌他酒。没多久柳同学就醉倒了，于是，平时总骂后进生的程老师，趁机做了一次后进生。
五更时分，柳同学醒来，好像觉得哪里不对劲，就问：“老师，我们昨晚喝的什么酒，怎么我后庭略感不适。”
程老师想，都花开富贵了，就跟他说了实话……柳同学一听，咬着被角哭得梨花带泪：“你是我老师，怎么可以这样？！”
程老师又安慰说：“Sorry啊，老师也是因为太喜欢你了，以后我会更加照顾你的，学分、考试什么的，包在老师身上。”说完，也许是太累了，自顾睡了过去。
没想到，第二天早晨，程老师一觉醒过来，柳同学已在床上悬梁死了。
出了人命，柳同学的家长闻讯赶来，怎么都想不通他为什么要自杀，但也绝对没往老师身上想，只是痛哭一番，将他安葬了事，连官都没报。
可是，阳间没管的事，阴间也会管。事过十年，昨晚程老师一进试室，就看到柳同学坐在那里，对他怒目而视，旁边还站着一差役，凶神恶煞般，一见他进来，一言不发就将他扭送下阴曹地府。
到了一个公堂模样的地方，一尊神在那儿开堂审案。举头三尺，程老师不敢隐瞒，全招了。神判决说：“按律法，鸡J者杖一百。你为人师表，Double(罪加一等)，剥夺从政权利终身，杖完你也甭去考了。”
这时候，站在一旁柳同学不乐意了，“大神，这也判得太轻了吧，难道不应该判抵命吗”？
神笑了，说：“你是因他而死，但毕竟不是他杀的。这样就得判死罪的话，那如果他当时因为你不从而杀了你，又该怎么判？不是我要说你，你一堂堂男子汉，被禽兽老师奸污，竟然跟娘们儿一样轻生，置家中老母于不顾，像话吗？自古以来，朝廷都会表彰节妇烈女，从没宣传歌颂过哪一个贞男，这是为什么，你就不能好好想想？”
柳同学一听，肠子都悔青了，边哭边扇自己耳光。神又笑了，说：“看你这么可爱，就让你转生到京城胡家，将来入仕负责宣教，一辈子为人立牌坊，朝廷也会表彰你的。”
宣判完毕，神对程老师说：“好了，你让学生开花，我也让你开花。小的们，脱他裤子，打两百再放他回去。”
最后，程生对同室考生说：“就这样，我现在屁股巨痛，坐都坐不了，还怎么写文章。就算能写，注定也不会中，还留在这干嘛。”说完，呻吟着走了。
故事讲完，我们来看看，这神判决有没有问题。
别说按今天法律，就是真放在清朝，发生这样的事，如此判决，也是太轻了。
《清律·刑律‧犯奸》规定：“恶徒伙众将良人子弟抢去，强行鸡姦者，无论曾否杀人，仍照光棍例，为首者，拟斩立决……其虽未伙众，因奸将良人子弟杀死及将未至十岁之幼童诱去强行鸡姦者，亦照光棍为首例斩决。”
两种情况，一种是团伙犯罪，将良家少年抢去强行鸡J，无论是否杀人，按“光棍例”，团伙首恶斩立决。第二种，个人行为，因为鸡J将良家少年杀死，或者将10岁以下幼童什么者，也按“光棍为首例”斩立决。
这里有个关键词：光棍例。别误会了，并不是“单身必须死”，这“光棍”非今天的“光棍”，在明清时期，“光棍”指专门以诈骗为生的匪徒，也称“地棍”、“棍徒”、“刁棍”等。清代再怎么需要发展人口增加劳力，也不会变态到立法处罚单身者，放心。
袁枚编这故事，时代背景是乾隆年间，从当时的法律看，程老师对学生干出这样的事，虽然没杀人，但也是客观上导致了学生的死亡，就算不判斩立决，斩监候总应该吧，为什么只是杖两百及剥夺从政权利终身？难怪受害者不服了。
那是不是阴间的法律比阳间的宽？不是，阴间的神判官，其判决所依据“鸡奸者照以秽物入人口例，决杖一百”，其实也是阳间律例，只是，不是清朝的，而是明朝的。
明朝法律明文规定：“将肾茎入人粪门内淫戏，比依秽物灌入人口律，杖一百。”这实在不便翻译，相信大家都能看懂，但里面暴露的问题很明显：第一，如果双方愿意的，也杖责一百，那实在太重了；第二，如果是强迫进行的，这么判实在太轻了。
都到了乾隆年间，阴间还在使用大明朝的法律，袁枚是有意这么写，还是无心之失，不便揣测。但那阴间的神，有一句话倒是可堪玩味：“且汝身为男子，上有老母，此身关系甚大，何得学妇女之见羞忿轻生……从古朝廷旌烈女不旌贞童，圣人立法之意，汝独不三思耶？”(《子不语·卷六·常熟程生》)
当然这句话首先就预设了立场：男子必须比女子坚强，男子汉大丈夫，受了后庭之辱，竟置父母于不顾选择轻生，这是对自己也是对家庭的不负责，也是应该批评的。
那么，不自杀又该怎样？神没说，但我们可以设想，不外以下反应：要不报官，走法律程序；要不手刃加害者，那才是男子汉该有的反应。
当然还有第三种：为了学业，忍辱偷生，等功成名就再报仇。
知乎上有一个问题：“男性朋友被同性导师性骚扰，怎么帮他？”全文如下：
底下只有一个回答：“他和导师的事情他会处理，你要相信他的能力，不要越俎代庖，你可以关心他，我相信替他分担这个秘密还是好的。”
假设此事为真，那么，受害者选择的，就是我上面说的第三条道路，“最后他决定拿到毕业证后再去举报他导师”，说白了，也是利益权衡，外人也难以说三道四，既然这样，这位替他发问的朋友，也确实是“越俎代庖”了。
前年闹得沸沸扬扬的某富豪涉嫌强奸案，有一种说法，也是当事人准备选择息事宁人，然后被朋友捅出去了，搞得ta很被动，只好顺着新的故事线往下走。
不知真假，只能以常理去推断，打住。
回到教育部发的“行为准则”，只是准则，不具备法律效力，对导师有多大约束力，实在不容乐观。只要想想，有多少写着“不准乱扔垃圾”的地方垃圾成堆，有多少写着“严禁随地大小便”的地方尿臊味冲天，你就知道，这样的条文，是多么的可爱。
