《论语》：三年无改于父之道，可谓孝矣

子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣

这一节主要讲了孝顺父母的方法。为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习，多遵从父母的指导；当然了，应当有选择地学习和遵从，不能一味顺从，那是盲从。为人父者，也不一定事事皆对，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝

“父在，观其志”，是说做儿女的要以父亲为尊，不得擅作主张，应当跟着父亲好好学习；了解家族传统，有继承父辈美德的志向，就算是一个有孝心的人；对此应当有着正确的认识，不能对自己的父亲盲从，传承的应该是父辈的优良传统，否则就不再是孝顺了；在春秋之前，人们学习知识的渠道极为有限，向父辈学习几乎是唯一的途径，所以才有这个说法，而当今社会，可资学习的途径大增，这里应该加以变通，把学习前人一切优秀成果、树立高尚和远大的志向视为行孝，才是最合适的

“父没，观其行”是在要求为人子者应言行合一，保证孝行的前后一致；父母去世，没人管教的时候，一个人的言行完全出于自主，其言其行如果一如父母在世一般，此人必定是个孝子；如果父母过世不久，言语行为就严重违背了父母生前的意愿，这个人肯定不算是孝子，如历史上最典型的例子莫过于杨广，这位隋朝的亡国之君，在父皇杨坚在世时，掩饰本性，处处表现出节俭、朴素和低调，以讨得父母欢心，而在登基称帝以后，杨广本性大暴露，一改先前风格，骄奢淫逸，好大喜功，残暴荒唐，成为了历史上暴君的代表

“三年无改于父之道”，在古代有守孝的说法，倘若父母去世，不管身在何处或身居何职，都应回家为父母守孝三年，在这期间，做儿子的应当谨慎地按照父母的意愿行事，倘若发现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来，应当慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理论，这才是孝子所为；其实有些事情是勉强不来的，即便是父子之间也是各有其志。虽然古时的生产力水平不高，子承父业也是一种非常普遍的现象，但也难保有人不会跳出家族的禁锢而另谋生路，此时，他们虽然改了“父之道”，但只要心里对父母的意志保有足够的尊敬，也不算是不孝

任何事物都是由量变到质变才完成进化的，想要做个孝子也是如此，只有将自己的孝心体现在点点滴滴的生活细节中，才是真的孝顺父母，而且真正的孝子，不论父母生前还是死后，他们对父母的恭敬和教诲都不会忘记，他们对父母的孝顺是从心底发出来的，从不敢忘却