篆刻入门：我们为什么要临摹秦印？

大家知道，我们学习篆刻，必定要临摹古印，这是毋庸置疑的，于是我们在课程中，将临摹古印的练习量定为500方，因为有“印宗秦汉”的前置理念，于是我们在作业中安排了220方汉印，50方秦印。汉印不用多说，我们临摹秦印要达到的目的是什么呢？

秦朝的国祚非常短，只有十五年，但这十五年对于篆刻史来说非常重要。

秦印发源于战国玺印中的秦国古玺，所不同的是，战国秦国古玺所用入印文字是战国秦系文字，可以说是“大篆”。而秦统一之后的秦印所用的入印文字是秦小篆。当然了，这两种文字同属秦系文字，秦小篆是李斯对秦“大篆”进行整理而借助政府之力重新推行的文字，它比“大篆”字形更加统一、整齐，也更有法度。我们可以比较秦大篆文字、秦小篆文字、秦摹印篆文字和汉缪篆文字的字形。

(四种字形）

观察这四种字形，主要观察它们的外部轮廓与线条的直与斜，相比之下：大篆的外部轮廓更加不规则，线条也多斜曲线条，而小篆的外部轮廓是长方形，线条多斜曲，到了摹印篆，外部轮廓虽然渐渐方化，但线条仍多保留斜曲，到了缪篆，不仅外部轮廓完全方正化，而且线条也渐渐转化为或平直或竖直的直线条，斜线条几乎不见了（吾衍《三十五举》说：“纵有斜笔，亦当取巧写过”）。

稍加思考，我们就会明白，汉印的缪篆更适合将圆转的篆体文字（这是它的字体特性）纳入到方形的印面。也就是说，实质上，秦摹印篆这种字体的出现，是汉缪篆的先声，也正是由于秦摹印篆的出现，汉缪篆才最终成为极度适合印章的书体，甚至到现在为止，我们大多数时候刻制名章，依然用的还是“缪篆”这种字体。

（秦印中的界格）

但这并不是我们需要学习秦印的全部，秦印从秦古玺继承下来的还有“界格”这个元素，“界格”的作用本来就是为了使不规则的文字（大篆是不规则的）在方形的印面显得更加规整，也同时使这些文字更加团聚也更有秩序，但“界格”也有“负作用”，就是，“界格”严重削弱了甚至是扼杀了印面文字之间的揖让、顾盼、帮扶、关照之情的表达与交流。

秦摹印篆不规整，但它有界格规整印面，所以，秦印整齐有秩序却又丝毫不缺少活力；而汉缪篆字形整齐划一，于是汉人废除了“界格”（大约在公元前186年左右），所以，汉印的主要气息是端凝、平正，大方，这其实是汉文化的审美，也是中国文化最传统的审美。

实际上，理解了以上这些，我们学习秦印的目的就已经达成——主要是理解字法篆法的变化与“界格”之有无对印面气息的影响。但秦印中也有一些除界格章法之外章法特征明显的作品，比如前面说的第39方作业“日敬毋治”与本文要发布的秦印作业第40方“壹心慎事”，如图：

（秦印：壹心慎事）

这是一方标准的秦印，印面四字：“壹心慎事”，是一方格言印。与上一方“日敬毋治”都可以作为座右铭来用。意思就是一心一意做事为人，坚持不懈，而做事的态度一定要慎重。要注意，在现代汉语，“壹”是“一”的大写，表达的意义基本一样，但在《说文解字》中，“壹”与“一”却是意思完全不同的两个字。《说文》中的“一”一般表示的是数字“一”，而《说文》中的“壹”是专一、统一的意思，比如秦诏版中的“不壹歉疑者皆明壹之”的“壹”，就是“统一”的意思。

（秦诏版中的“壹”）

显然，在这方印中，这个“壹”，是专一的意思。这方格言印与上一方格言印一样，也是广为流传的格言印，因此，在流传下来的秦印中，也有大量的“壹心慎事”格言印。如图：

（壹心慎事实物）

又比如这一方：

（壹心慎事另一方实物）

我们选择的这方秦印，出自重庆出版社出版的《中国印风系列·秦印印风》中，学习临摹之后，遇到同文印，要知道，同样内容的格言印，并不只此一方。

这方作业的理解重点在于“对角呼应”，在这方印中，“心”字在右下角，“心”字的末笔，为了使印面更加团聚，被匠人处理成了向左伸出（即向印面中轴线），“慎”在印面的左上角，“慎”的“心”部处理成了与“心”字完全一致的字形（它的尾笔也同样向左伸出，实际上是向外伸出，只是因为右面的“真”部的存在，因此并不破坏印面的团聚）。

(心与“心”部的呼应）

两个“心”是这方印的视觉突出点，而且它们都是匠人精心安排设计出来的效果。实际上，这方印的左右两方也有呼应，就是“壹”字与“慎”字“真”部也构成左右的同形呼应（它们都有接近相似的成组横画字形）。