都这样了，就别谈文化了，还是谈火化吧
01
“文化”这个词，在今天就像味精，使用频率越来越高，什么事都要说成文化。商业文化、军事文化、游戏文化，社区文化、打工文化，就连厕所墙上涂鸦两行“天下英雄豪杰到此俯首称臣，世间贞烈女子进来宽衣解裙”，都是厕所文化。
爱讲“文化”是最近几十年的事。60年代的时候，中国是提倡武化，不提倡文化的。很多街道、居委会的大妈，你家门直接一把推开就进，根本不敲门等人许可才进，就是只讲武化，不讲文化。
到80年代初，北京开始有餐厅，进门就看见贴一个告示：本店不打骂顾客。
今天我们觉得很奇怪，为什么餐厅会打骂顾客？那是因为讲武化的时代，打骂顾客是正常的，现在特别提示“不打骂顾客”，意思是要开始讲文化了。
90年代，在上海一辆拥挤的公共汽车上，检票员查票，一个中年乘客拿不出票。检票员提醒，逃票要罚款。中年乘客很生气，从上衣口袋掏出一张名片、一张银行存折，说看看这，我还用得着逃票？
检票员讲，“这跟职位、金钱没关系。上车买票，是一种城市文化。”乘客更生气，说“你跟我谈文化？我儿子都已经是硕士了！”结果，整个车厢都笑了。
过去人有没有文化，是涉及到尊严的事，哪怕是把儿子的文凭算到自己头上，也要证明自己有文化。尽管文凭和文化，根本不是一码事。
几十年过去，中国最普遍的骂人，除了“X你妈！”，还有“没文化！”
2019年，丁俊晖在英国的斯诺克大赛中犯规，在裁判没有看见的情况下，仍然主动承认，获得现场长达20秒的掌声。但即便如此，丁俊辉只要一输球，就会有人追着骂“没文化！”。原因是他初中辍学。
长久以来，很多人把文凭、知识等同于文化，这完全是小看了文化。要知道我们人生来有动物性，基因里暴力、好武，所谓“文化”，是我们用“温良恭俭让”对动物性的抑制。如果没有文化的抑制，社会就只是一个有人参与的动物世界。
所谓文化，既不是装饰性的东西，更不是攀比性的东西，而一直是化在我们血液里安身立命的基础。历史千年，我们之所有还在谈文化，也还因为，文化也是一种传承。
02
中国历史上，有一个家族，基本就是“有文化”的代名词——江南钱氏家族。
这个家族自五代至今，光载入史册的就超过千人，最近百年间，先后出现一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士，人称“千年名门望族，两浙第一世家。”
我们所熟悉的科学家钱学森、历史学家钱穆、作家钱钟书，就来自这个家族。
那么究竟是什么原因，造就了如此文化恢弘的家族？这个答案，其实就藏在一本千年传承的家训里。
钱氏家族的奠定人，是五代的吴越君主钱鏐。钱鏐曾使两浙统一，治理得连苏轼都写诗赞叹。他一生不识字，算是个文盲，但临终前特意留下十条家训，如：
心存忠孝，爱兵恤民，勤俭为本，忠厚传家。
后来这些家训，经过后代增补，形成一本《钱氏家训》，包含修身齐家、为人处世、社会公德。千百年来，成为钱氏子孙行动的准绳，薪火相传，造就了钱氏文化人才的世代涌现。
任何时代的大风，皆起于青萍之末。再大的文化思潮，皆从细微不易觉察处发源。
孟子曾讲：君子之泽，五世而斩。意思是一个君子再好的文化影响力，如果没有被传承，最多影响五代以后也将中断。
其实所谓文化，不过是累世的传承。背后蕴藏的文化种子，一旦种下，开枝散叶，终成一片郁郁苍苍。
《钱氏家训》
文化其实在于传承，公元前6世纪前后是轴心时代，中国的孔孟老庄，通过《论语》《孟子》《逍遥游》等笔墨，开始定义何为文化，炼成“仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇”如容器般的十五字。
唐朝一个逃难的农民，在酷寒之夜被拉进一扇柴门。宋代一个书生涉江落水，被一个渔夫救起。明朝一个荒村小小的私塾开张，一个小孩开始念礼义廉耻。这些人，很可能是我们某个人的祖先。
今天我们的存在，其实血液里，就已经不知沉淀了多少的文化基因。
台湾作家吴念真，讲他的文化启蒙老师，不是什么大学者、大教授，而是村里一个很普通的写信先生。
这个先生会帮全村写信，经常很多妇人都在村口拿着信纸等他。他总是很好地坐下来，很注意形象，穿着干净，毛巾雪白，拿出一支很旧的派克钢笔，然后问人家要写什么。
那些村里的妇人，说话都很粗鲁。有个村妇就说，“跟我那个在台北的死小孩讲，他自己在台北逍遥没关系，全家都快饿死了！他弟弟妹妹学校要注册了，如果钱再不寄回来，全家上吊，我真的死给他看！”
先生听完，斟酌片刻动笔，写完念给人家听：
吾儿，是父母无能，才让你这么年轻就去异乡求生，让你受苦受难，但是最近家里有一点困难，小弟小妹要注册，你如果有钱多少寄一点回来。你在异乡身体保重。
念完，先生问妇人，“这样写对吗？”刚才嘴里还不停说死的妇人，听完很感动，不停说对对对，谢谢，拿着信纸满意而归。这个先生永远就这样，会把村里每个人要写的信，意思说清楚，但措辞很温暖。
有一天，先生把全村所有的小孩都叫去，让他们写信。几天后，先生告诉吴念真“之前写信是考试，发现你最会写。”先生把吴念真叫到一棵树下，坐下说：
有一天我会老，会死掉，就没有人帮邻居写信了，你要接替伯伯帮大家写信。
那时候吴念真才八九岁，成了先生的传人，开始给村里人写信。先生教导他，如果有人公开找你写信，代表内容可以公开。如果是让你去家里，给你几个李子、桃子，意思是要写的就是秘密，内容你不能跟别人讲，这是基本的道德。
后来这位先生去世，吴念真长大，历经世事，感慨说：
那时候不觉得怎么样，长大了知道，我们常说文化，那才是文化。那个先生不但知道如何奉献，如何守道，还知道传承。除了他之外，我所受的教育，包括老师、教授，从来没有跟我讲过这样的道理。
我想吴念真故事里那个写信的先生，我们很多人在生活里都碰到过。
他们其实很普通，也未必有多高的学问、多少的知识，但他们懂得如何将身边的粗鲁教化成温情，为后代的懵懂启蒙睿智。在他们身上，我们看到很多时候，文化并不是什么大事，只是化在生活里一点一滴的贤良，以及一代一代的传承。
吴念真
04
我曾在杭州的夜色中，欣赏过那条流淌的京杭大运河，两岸风景日新月异，那床河水却由隋唐缓缓而来，千年不动声色。恍惚中想，文化不就像这条大河，河岸风景更迭，但一床河水，映照的还是当时的月亮。
从前像江南一带的地方，农民家不管怎么穷，都有个书箱，传几本书给子孙读。农舍再简陋，老农也教孩子，将墙漆得雪白，然后在墙角栽一株蔷薇。
没读过文以载道，但知道书香传家。没听过“云破月来花弄影”，但知道白墙红花，悦己悦人。
俭朴的农家妇女，坐在门槛上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见有人来访，即使是最熟悉的街坊邻居，也必先进屋里去，换上正式得体的衣服，再出来和客人说话。
龙应台讲，自己以前住在台湾农村，当邻家孩子送来一篮自家树种出的枣子时，母亲会将枣子收下，然后一定在那竹篮里放回一点东西，几颗芒果、一把蔬菜。家里什么都没有时，母亲也一定将篮子填满白米，让邻家孩子带回。
问母亲为什么，她说：不能让送礼的人空手走开，这是基本礼仪。
在过去的人身上，文化不过就是一种共同的价值观，在潜移默化中形成，因为祖辈父辈层层传递，因为家家户户耳濡目染，即便一个不识字的人也自然而然陶冶其中。
作家阿城五十年代的时候，父亲被打成右派，以至于他在学校被边缘化，只能去琉璃厂翻翻古书、看看字画。
那时候阿城才不到十岁，没有任何消费能力，在琉璃厂纯粹是只看不买。但是他每次去，店员还是站起来招呼，请坐沏茶，陪他聊天，声音不大不小。要看的书搁得高了，店员还帮忙拿下来。
那时的人，看长远，小孩现在没能力买东西，但你尊重他，等他长大了，自然还来。这是一种默契，也是一种文化。
过去的北京琉璃厂
05
好了，讲了那么多的有文化，我们现在讲讲什么叫没文化。
文化是一个民族，是一个人身上本有气质。有文化的都很雷同，而没文化的各式各样。
一个会议上，领导张嘴闭嘴都是“今天丽日高照，惠风和畅，在座各位，莘莘学子”，这就叫没文化。一个小科长，一开口就学人说“国家趋势”、“未来战略”、“世界格局”，这也叫没文化。
大学生跟三岁小孩讲话，不蹲下就是没文化。一个人，读了高中，又读了大学生，还上了研究生，转眼就跑到网上当键盘侠，裹挟正义，这也叫没文化。一群小粉红，在网上玩举报，把人逼到退博，那就是又卑鄙、又没文化。
博士晚上开车瞎几把打远光灯也是没文化。一个大学教授花钱发论文、评职称，这也是没文化。一个大学名师，让女学生“来家坐坐，你太漂亮了，我一时没忍住。”这就是既淫荡、又违法、还没文化。
一个大佬，在慈善晚会上捐点小钱，还真把自己当慈善家，当慈善大使，这也叫没文化。一个互联网大佬，站在台上，动不动就是我们年轻一代人，谁跟你是一代人，你这是又欺负人、又没文化。一个企业家，花钱嫖宿幼女，还花钱找律师减刑，这叫从娘胎里，就压根特么的没文化。
都这样了，我看还是别谈文化了，赶紧“火化”吧。
作者简介：牛皮明明，诗人、作家，曾在西藏流浪多年。擅长写民国人物，写那些被遗忘的故事，笔下的每一个人物都能够让人热泪盈眶！微信公众号：牛皮明明，ID：niupimingming。