民间传说的“渡劫”到底是怎么一回事？道教为何没有这种说法？

在民间和修真小说里，“渡劫”是出现频率比较高的字眼，凡人修仙时往往需要渡劫成功才能算得道成仙，甚至在传说里一些动物也会有渡劫。民间传说狐狸、蛇等修炼到一定境界需要经过渡劫才能超脱飞升，如《聊斋志异》里一只修行千年的白狐为了躲避雷劫藏在书生的床底，被书生抱在怀里才避过了雷劫，最后变成一位美女来报恩。《白蛇传》里的白娘子也是一位经过渡劫才化为人形的千年蛇妖，她与许仙有前世姻缘而结为夫妻，而后又跟法海斗争了数十年，最后夫妻二人都位列仙班。

那么传说中的“渡劫”是什么意思呢？“劫”就是劫难，民间认为凡人尤其是动物修仙是一种逆天的行为，上天是不会轻易让他们成功的，于是便设置了许多阻碍，即为“劫”。这种劫难最常见的便是雷劫，也就是俗称的“五雷轰顶”。雷劫便是雷部的神仙所行的刑罚，道教的神仙体系里有一支庞大的雷部系统，道教认为雷神是正义的化身，他们给予世间万物能量，又考察人间的善恶之事，护佑苍生。在雷部，既有像雷祖九天应元雷声普化天尊这样的尊神，也有雷公电母、及诸位护法天君等。

然而实际上，道教并没有“渡劫”这种说法。道教所追求的终极目标便是可以修炼成真、得道飞升。道教认为修行之人的道行达到了一定的境界或是服食丹药之后，就可以身腾紫云，升入天界。代著名的道教学家葛洪在《抱朴子》中有描述：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”修道者无一不渴望能长生不老、飞升成仙，道教对于修炼之人表现的是一种积极鼓励的态度，而不是使用“雷劫”等加以阻碍。但是道教认为成仙不是一件容易的事，正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，古往今来，真正能证道成真的修行者可谓是少之又少。即便是道教的神仙也要经历许多劫难。

玉皇大帝为众神之王，他掌管三界十方、四生六道的一切阴阳祸福。据道经《高上玉皇本行集经》的记载，在很久以前，有一个叫光严妙乐国的地方，国王净德王和王后宝月光老而无嗣。一天夜里梦到太上老君抱着一个婴儿送到王后手中，王后宝月光梦醒后而有孕。怀孕足足十二个月，乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧且行善救贫。在国王驾崩后，本该继承王位的他，却选择去普明香严山中修道，修行三千二百劫，始证金仙，又经亿劫，始证玉帝。玉皇大帝历经数以亿计的劫难才成为统领众神的玉帝，足以说明修行的不易。

其实道教所说的劫难并不是修真小说里的“渡劫”，而是修炼时所要面对的“心魔”，修行时要保持清静无为的境界，无欲无求，经受各种欲望，才能证得金丹大道，与道合真。道教有“魔考”一说，即经过“魔”的考验才能成道。

根据《灵宝无量度人上品妙经》的记载，神界有五帝大魔，乃是万神之宗，经过他们的种种考校之后，修道之人方能证道成仙，这五位魔王分别为“青天魔王姓赋，讳齿成巳，主巴元丑伯。赤天魔王姓弗，讳申肃，主负天担石。白天魔王姓赭，讳上栢，主反山六目。黑天魔王姓邓，讳呼倪，主监丑朗馥。黄天魔王姓枭，讳公孙，主横天担力”。

全真祖师吕洞宾在其所著的《钟吕传道集》里对于“心魔”也有如下的阐述：“所谓十魔者，凡有三等。一曰身外见在，二日梦寐，三曰内观。如懑目花芳，满耳笙簧。舌求甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六贼魔也。如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠廉绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也。……”这些存在于每个人心中的七情六欲都是修行路上的阻碍，也是一种考验，只有除去它们才能证道成真。因此综上所述，在正统的道教中并没有民间所说的“渡劫”。

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