侯门往事

——北海冯氏家族的变迁

昨天去青州，走过偶园，便想起了那些事，那些人。

近几年里，我大约写了十几篇这样的文字，陆续在当地的报纸刊发，也有些公众号推送过，如像风一样自由，如万物草堂。最近一段时间，我想把它们一篇篇地移栽到自己的园子里，希望它们在此安静地生长。

写的都是故园中的旧人旧事。这些文字写起来费时费力，但我是如此地喜欢他们，喜欢那一个个有血有肉有个性有情怀的灵魂。想到他们曾在这片土地上笑过、哭过、迷茫过、叹息过，便感到天地澄澈、心中温暖。

我不是专业的历史研究者，但毕竟受过历史系老师们多年的教诲，明白民间传说、野史与史料的区别，所参考的多是历史典籍与可靠的地方史文献。但毕竟水平有限，此番公之于众，也请方家指教。——魏辉注。

偶园。

那条街道就叫偶园街，石板铺成的路，仿佛沉淀了千年的岁月。街上的行人，大多步履悠闲，这是古城青州的节奏。青山、绿水、历史、人文，一一在此铺展开来。走在那条街上，我很想随便叫住一个路人，问他：你是不是姓冯啊？是冯家的后人吗？

一

在当地人的口中，偶园又叫“冯家花园”，多年前，大门的一侧还挂上了“青州市人民公园”的牌子，后来，青州市大力打造古城旅游，讲究“修旧如旧”，那块白底黑字的“青州市人民公园”的牌子被取了下来，仍旧只保留了原来古色古香的两个字，“偶园”。

偶园曾经的主人叫冯溥，他在清代顺治年间中进士，做过太子太傅、刑部尚书、文华殿大学士等职，在老百姓的眼中，那是庙堂级的人物，相当于宰相之职。实际上，冯溥也是康熙十分倚重的“辅弼重臣”。《清史稿。冯溥列传》记载：世祖幸内院，顾大学士曰：“朕视冯溥，乃真翰林也。”有一天，皇帝在内院遛达的时候，表扬冯溥说：“我看冯溥，是真正的翰林风范。”清世祖是顺治皇帝，康熙的老爸，可见这父子两代皇帝对冯溥都很赏识。

冯溥后来做了康熙的老师，被人称为“盛世阁老”，1683年，他73岁时告老还乡，准备从北京回到家乡颐养天年，离京前，据说他把自己在北京居住的“万柳园”奉送给了康熙，康熙则下令把清朝没收的明朝青州衡王府的一部分赐给了冯溥。冯溥回到青州后，在衡王府花园的基础上，植树觅石，修建了这座颇具江南韵味的园林。修建的过程中，冯溥时不时地想起京城的万柳园，“无独有偶”，根据此意，他给青州的这个园林取名“偶园”。

当然，偶园名字的来历只是当地的传说，并没有很明确的史料记载。对于冯溥来说，偶园只是他众多园林中的一个，有据可查的是，冯家当时在青州还有未园、乐园，这两个园子在《益都县图志》一书中都有记载，只是在岁月的变迁中它们荒废消失，没有保存下来。

久羁仕途的冯溥回到家乡后，寄情山水，吟诗作文，每当有门生故吏来访，他常常会带他们去另外一个地方游玩，并留下了不少诗词，这就是被称为“浮山冶水”的临朐冶源，浮山那时叫“海浮山”，冶水指的是“熏冶湖”，现在临朐老龙湾的所在地，此处是冯家的祖产，冯溥的爷爷的爷爷那时候购置并传下来的。

如果把我们的目光拉得更远更广，从一个大的历史时空去看，我们会发现一个庞大的家族的兴替。宛如一棵茂盛的大树，在这棵树上，冯溥只不过是其中时间顺序上的一片树叶，偶园只不过是空间顺序上的一片叶子。这棵树，在明清两代几百年的时光里，长大，茂盛，开出过不少美丽的花朵。

这就是传说中的“簪缨之族”，“诗书传家”。冯家是老百姓口中的“侯门”，这个家族，在明清两代二百多年中，出了13位进士，14位举人，53位贡生，278位秀才，有5人的作品入选《四库全书》。

二

清代学者王士祯称：“二百年来，海岱间推世学者，必首临朐冯氏”。

那么，让我们的目光穿越历史，回到500年前，看这个家族的起源。

冯氏世家的崛起源于冯裕。冯裕生活的年代是明朝中期。那时，寿命为276岁的大明王朝刚刚走过了一半的岁月。正德三年（1508），家境贫寒的冯裕考中了进士。他的第一个官职是华亭县令，在今天的上海市。后来，又当过南京户部员外郎，贵州按察副使等职。1534年，做了26年官的冯裕遭人弹劾，解官回到故乡，这一年，他55岁。

冯裕性格刚直，勤奋务实，不尚空谈。他曾说：“希宠者负君，媚人者负已，谋身者负人……平生盖三无负矣！”不希宠，不媚人，不谋身，这是冯裕的精神品格。他做的最大的官是贵州按察副使，相当于正四品，算不上显赫。使他青史留名的是他的人品文品及他的儿子们。

回归故里后，冯裕与青州的文人们组织了“海岱文学社”，以诗歌的形式记录现实，抒发情怀，他的128首诗结为《方伯集》，其中不乏反映人民疾苦的诗作。

冯裕的这种思想无疑影响了他的儿子们，他一共生育了七子三女，其中有几个夭折的，后来长成的四个儿子，冯惟健、冯惟敏、冯惟重、冯惟讷，以诗文蜚声齐鲁，人称“临朐四冯”。

“临朐四冯”中，官做得最大的是冯惟讷，官至布政使特进光禄卿，相当于从二品。官方写的历史中往往以官职论英雄，在《明史》中记载：“惟重、惟健、惟讷皆有文名，惟讷最著。”其实，就今日的文学史眼光来看，冯氏四兄弟中就文学造诣而言，对后世影响最大的，是只做过几年正六品小官的冯惟敏。

冯惟敏被后世称为“曲中辛弃疾”，后世学者认为他是“明代曲家第一人”，他的散曲现存小令500多首，散套近50套，在明代曲家中独树一帜。

学者郑骞先生从散曲史的角度评价冯惟敏：“冯惟敏以前的散曲，技巧虽很精湛，内容风格则相当狭窄低陋……有了冯惟敏，散曲这种文体方才从末技小道走上高尚雅正一途。”

冯惟敏最有名的作品是杂剧《僧尼共犯》，写的是一僧一尼苟合被街坊邻居捉到官府，判官将两人打了一顿板子，勒令二人还俗，名义上是将他们逐出佛门，实际上是成就了一段姻缘。此剧将事件发生的时间放在宋朝，实际上反映的是当时的社会风貌，体现了作者本人对情欲的肯定，也代表了士人阶层对人性的态度，反映出当时社会弥漫着一种“好货好色”的思潮。

有人考证，冯惟敏可能是《金瓶梅》的作者。前几年，我看过此类的文章发表在学术刊物上，作者罗列了众多的证据。以冯惟敏对社会的观察、体验，加上他的文笔、思想，写一部《金瓶梅》似乎也合乎情理。假如冯惟敏化名“兰陵笑笑生”，来和后人玩一场捉迷藏的游戏，估计后来的学者很难准确地找到他。有些事，存疑，也是一种结果。

三

岁月悠悠。冯惟敏在临朐冶源住过多年，至今保留在老龙湾公园内的江南亭据说就是他所建。后来，他当了爷爷。明代万历四年（1576），他的孙辈中有个叫冯琦（冯惟重的嫡孙）的孩子去省城参加乡试。冯惟敏写了一首散曲为他送行。其中有几句：“论干支应验如何？子也登科，丑也登科。桥梓联芳，祖孙绳盛，世沐恩波”。冯琦在那年的考试中高中举人，又在第二年赴京城的会试时中了进士，后来成为万历年间的重臣，力主抗倭，在“万历三大征”中起过重要的作用，官至礼部尚书。

从这一点上看，冯惟敏是预言大师。

等到冯琦成了爷爷的时候，冯家的孙辈中又出了一位济世重臣，就是我们开头提到的冯溥，偶园的主人。冯溥在任上时据说刚直无私，爱才惠民，主张“省刑薄赋”，受到朝野的尊重。

年轻时的冯溥及当时的冯氏家族遇上了改朝换代。那时国家动乱、明朝衰败，清军入关。在一系列的动荡之中，冯氏子孙们的选择也不同。例如，当时在明朝为官的冯瑗，率兵搞击清军，与努尔哈赤干过仗。另一位冯家的子孙冯三仕，明亡之后流落海外，退到朝鲜，以反清复明为已任，与他的战友们一起，被当时的人们称为“明国九义士”。

还有的冯氏子孙选择了隐居故里，超然物外，淡泊明志，不做清朝的官。而冯溥的选择是积极入世，迎接新朝代。

谁是谁非？即使几百年之后再看，我们也很难分辨得清楚明白。

或许，在时代的风云面前，不违本心，便是最好的选择。

四

偶园中有四块奇石，分别状如“福、寿、康、宁”四个大字。据说这是明朝衡王府中的旧物，明朝灭亡之后，朱元璋的子子孙孙们或被杀，或自杀，也有的逃走后隐姓埋名，苟活于世。末代衡王朱由棷投降了清政府。清顺治二年（1645年）清廷借口衡王子弟叛乱反清，将衡王召进京城软禁起来，第二年以叛乱罪杀朱由棷，查抄衡王府。

当时的学者安致远在《青社遗闻》中描述过衡王府败落的情形，感叹说：“回首繁华，已成昔梦。奇花怪石全入侯门，画栋朱梁半归禅刹”。

那个年代的青州，能够被称为“侯门”的应该就是冯氏家族。当时，太平宰相冯溥正准备从京城回来，在家乡大兴土木。衡王府中的奇花怪石，被安置在冯家花园，也是顺理成章的事情。

又过了二、三百年，“侯门”也早已不在了。

公元2015年的夏天，灿烂的阳光照在偶园的那几块石头上，游人们漠然地从旁边走过，偶尔看一眼。孩子们在石头旁嬉戏。可有人知道这几块石头的故事？当年是谁费尽心机地把它们搜罗起来，送进了王府？它可听过王府兴盛时的歌舞华章？它可看过王朝败落时的满目疮痍？又是谁把它搬进了侯门？王公贵族们怀着什么样的心情欣赏过它？把玩过它？

石头无语。

前几年，我与冯氏家族的一位后人聊天，说起冯家的一位后生结婚的事。这位小伙子生长在临朐的小山村，但是学业有成，大学毕业后在上海一家大公司就职，找了一位上海姑娘。结婚前，上海岳母有点瞧不上这位来自乡下的女婿，小伙儿心里说：500年前，我们家祖上，冯裕，是你们上海这片小地方的地方长官，做了多少大事啊！

当然，这只是笑谈。

五

研究者说：冯氏家族从明朝中期的冯裕兴起，历时七世，至清朝的冯溥后衰落。此后，没有出过对历史有影响力的人物。一直到清末，老龙湾、偶园，还是冯氏的子孙在管理。后来的历史进程我们都清楚，冯氏家族和中国老百姓一起，经历了战乱、动荡、革命，建国、文革、改革开放……1950年，偶园被收归国有，老龙湾在1995年被山东省政府批准为省级风景名胜，现为AAA级风景区。

岁月沧桑。无边的权力、巍峨的宫殿、坚硬的石头，都经不住岁月的洗礼。不管是王府，还是侯门。

但是，仍然有一些东西留存了下来。

冯氏的后人遍布海内外，其中不乏在学界、商界、政界小有成就的，我也有过颇多的耳闻或相识，在此不一一列举。

给我印像最深刻的是一个小山村。

这个小山村位于山东省青州市庙子镇，沂蒙山区的边缘，青州与淄博交界的淄河之畔，叫长秋村。村里百余户人，多是冯氏家族的子孙。

几年前，我曾专程去拜访过这个村子，弯弯曲曲的石板路贯川了整个小村庄，干净整洁。村里还保存着两个明代的城门，“怀阳”门，“迎熏”门，那刻在石门上的大字，似乎诉说着村里人与大自然和谐相处的某种情怀。

就是这样一个与世无争的村庄，在抗日战争中，当外侮来临之际，村民们拿起大刀长矛，顽强抗战，当时不足百户的村子，参加抗日武装的多达119人，有26名村民壮烈牺牲，成为烈士。长秋村成为当时著名的抗日堡垒，在八年抗战中，村里没有出过一个汉奸，没有出过一个叛徒。

1942年11月9日，日本鬼子大举入侵，在马鞍山保卫战中，冯氏家族的冯旭臣一家六口宁死不屈，壮烈殉国，包括老人、妇女、儿童。被誉为“一门忠烈”。

冯毅之，冯旭臣的儿子，长秋村抗战的带头人，在那次战斗中一夜之间失去了父亲、妹妹、妻子和三个女儿，但这并没有让他退缩，此后经过多年浴血奋战，直至把侵略者赶出中国。这位当年投笔从戎的抗日领袖，解放后曾任山东艺术学院院长。冯毅之2002年去世后，安葬于长秋村的山水中，他的墓碑上刻着：作家冯毅之。

站在长秋村抗日烈士的纪念碑前，看着身边温和敦厚但绝无卑微神色的村民，我感受到了某种力量。

这种力量，来自“不希宠不媚人不谋身”的冯裕，来自淡泊处世、对社会有深刻体察的冯惟敏，来自力主抗倭的冯琦，来自率众反抗清军的冯瑗，来自爱才、惠民、不务虚的冯溥……

精神不死，家风传承……

长秋村的夏天满目葱郁，山风清凉，那风曾穿越过时空，穿越过历史。它一定见过冯氏家族中最有风骨的那些身影，它一定听过冯惟敏的吟诵：“喜朝中一旦除名，俺才是散淡山人，自在先生……笑吾生天地之间，半纸功名，六品王官……从今后云水青山，竹杖黄冠。远离了世路风尘，跳出了宦海波澜……”。