《吕氏春秋》卷2仲春纪5功名诗解民之所走行义利民

由其正道,功成名就,不可得逃,犹表与影,

若呼与响.善钓出鱼,十仞之下,其饵香也;

善为君者,蛮夷反舌,殊俗异习,皆臣服之,

君德厚也.泉深鱼归,树盛鸟归,草茂兽归,

人主贤义,豪杰归之.圣王不务,归之也者,

务所以归.强笑不乐,强哭不悲.强令为道,

可以成小,不可成大.以狸致鼠,以冰致蝇,

虽工不能.茹鱼去蝇,愈至不禁,以致之道,

以去之也.桀纣无义,以去之道,以致之也,

罚重刑严,虽然何益?大寒既至,民暖是利;

大热在上,民清是走.民无常处,见利之聚,

无利去之.欲为天子,民之所走,不可不察.

当今之世,至寒至热,民无归走,取则行钧.

欲为天子,所以示民,不可不义.行不义乱,

虽欲信利,民犹无走.民不归走,王者废矣,

暴君幸矣,民心绝望.当今之世,仁人贤主,

其不可不,务事仁义.贤不肖者,不可不分,

命不可易,美恶不移.桀纣也者,贵为天子,

富有天下,能尽害民,不得贤名.名不相分,

必由正理.至理至情,至情至义,名正功成.

【功名原文繁体】

　　五曰：由其道，功名之不可得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者，出魚乎十仞之下，餌香也；善弋者，下鳥乎百仞之上，弓良也；善爲君者，蠻夷反舌殊俗異習皆服之，德厚也。水泉深則魚鼈歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪傑歸之。故聖王不務歸之者，而務其所以歸。強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之爲道也，可以成小，而不可以成大。缶醯黃，蚋聚之，有酸；徒水則必不可。以狸緻鼠，以冰緻蠅，雖工，不能。以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁，以緻之之道去之也。桀、纣以去之之道緻之也，罰雖重，刑雖嚴，何益？大寒既緻，民暖是利；大熱在上，民清是走。故民無常處，見利之聚，無之去。欲爲天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無走者，取則行鈞也。欲爲天子，所以示民，不可不異也。行不異亂，雖信令，民猶無走。民無走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當今之世，有仁人在焉，不可而不此務；有賢主，不可而不此事。賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。桀、纣貴爲天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。關龍逢、王子比幹能以要領之死争其上之過，而不能與之賢名。名固不可以相分，必由其理。

卷二 仲春纪 功名

【原文】简体
    由其道，功名之不可得逃，犹表②之与影，若呼之与响。善钓者出鱼乎十仞之下，饵香也；善戈者下鸟乎百仞③之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习④皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐，强令之哭不悲。强令之为道也，可以成小，而不可以成大。缶醯⑤黄，蚋聚之，有酸，徒水则必不可。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。

以茹鱼⑥去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？大寒既至，民暖是利；大热在上，民清是走。是故民无常处，见利之聚，无之去。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取⑦则行钧也。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信今，民犹无走⑧。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务，有贤主不可而不此事。贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。关龙逢、王子比干能以要领之死⑨，争其上之过，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。

【注释】
①功名：即求得功名之道。主旨是“悦近来远”。本篇阐述儒家学说。②表：表木。在道旁竖一木杆，上横一短木，表示可以向君王提意见。后转为装饰之物。③仞：古代以七尺或八尺为一仞。④蛮夷反舌殊俗异习：四方的民族。蛮：古代南方的民族。夷：古代东方的民族。⑤醯（xī）：醋。⑥茹鱼：腐臭的鱼。⑦取：通“趣”，趋向，奔赴。⑧异：通义。虽信今：今天虽然想信利于民。无走，民心不归附。⑨关龙逢：夏朝大臣，因多次进谏，被夏桀杀害。王子比干：商纣的叔父，因多次劝谏纣王而被剜心。

【译文】

经由这条正道去追取功名，功名就不可以逃脱掉，就像横木跟影子，回应跟呼唤一样。擅长钓鱼的人能在七十尺的水下钓到鱼，是因为鱼饵香；擅长射猎的人能在七百尺的高空射下鸟儿，是因为弓箭好；擅长当君主的，四方的民族都臣服他，是因为德望高。鱼鳖游归深邃的泉潭，飞鸟归返茂盛的树木，众草兴盛就使禽兽归向，君主贤能就使豪杰义士归属。所以圣明的君王不是在归附自己的人上下工夫，而是在使人归服的原因上致力。强迫人笑，笑得不快乐；强迫人哭，哭得不悲伤；强迫人做道理，可以做出小道理，但不可以做成大道理。水缸的醋长了黄衣，螨虫聚满在上面，是因为有酸，仅仅只有水就一定不会这样。拿狸猫给老鼠，拿冰块给苍蝇，虽然工巧但不能招引它们来。用腐臭的鱼赶苍蝇，苍蝇来得越多，不可以禁止，这是用招引的方法来驱赶它们。

桀、纣用驱赶百姓的方法来对待他们，即使用严刑重罚，又能有什么好处？大寒已经到了，让人们穿得暖是有利的；大暑在即，让百姓得到清凉是应做的。所以，百姓没有居住在固定的地方，见到好处就聚集，没有好处就离开。想要成为天子，百姓之所以逃亡的原因不可以不察觉。当今之世，是极寒冷、极酷热的时候，但是百姓都没有逃亡，是因为世上君主的兴趣到处都一样残酷。想要成为天子，拿来展示给百姓看的东西，不可以不行仁义。所作所不行仁义，天下昏乱，虽然想取信于民，利益于民，但百姓还是无心归附他。百姓无心归附，想成就王道的君主就要被废除，暴君能得到幸运没被废除，那么百姓就绝望了。所以当今的世界，有仁义的人存在的话，就不可以不追求仁义，有贤能的君主就不可以不注意仁义的事。贤德和忤逆不可以不区分开，就像命数不可以扭转，像美好跟丑恶不可以互换。桀、纣拥有天子的尊贵，拥有天下的富裕，能够害遍天下的百姓，但不能得到贤德的名声。关龙逢、王子比干能用死来规劝他们君主的过失，但不能给予他们贤德的名声。名声本来就不可以相混淆，一定是有它的道理（必由正道而来）由来。