论语《公冶长》篇第二十八章
【子曰：
“十室之邑，
必有忠信如丘者焉，
不如丘之好学也。”】
学习国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作；《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，全面而系统地阐述了儒家思想，南宋之后被列为科举考试的必考内容，几乎成了传统社会的思想基础和行为主导。因此，学好5本国学经典，是认识国学义理、提升人文素养最有效的途径。
《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的学生及其再传学生记录整理而成的一本书。整本书共分２０篇，492章，约15000余字。该书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。同时，该书语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。《公冶长》是《论语》第五篇的篇名。《公冶长》篇共28章，869个字。内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。
今天读《论语》（公冶长）篇第二十八章【子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”】后有感颇深，便与之分享!
【原文】
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
【延伸感悟】
一个人的习性是怎么来的？应该是后天污染造成的，最大的污染就是自私自利。一个人如果缺少忠信，就是习性做主了，「性相近，习相远」。有了自私自利，心就不忠了，言也不信了。因为起的念头、说的话、行的事，全都是以自我为中心。对自己有利的，才说才做；对自己不利的，就不说不做。
孔子这里说在十室之邑也能找到像他一样忠信的，「但不如我之好学不厌也」，像孔子那样好学不厌，不厌倦、不厌学，这个人找不到。所以成圣人有两个必须的条件：一个是忠信为根，一个是好学的精神。好学者，不是说学得很多很多，广学多闻就叫好学，这里的“学习”不是知识的增加和学问的提升，而是指自我感悟的能力。换而言之，是指自我与外在环境融通，并获得收获的能力，主要表现为不断的审视自我，不断地去伪存真，不断的进步。
忠信如丘，但学不如丘，则结果不如丘，德如丘，然行不如丘，则泯然众人矣。是说我们每个人都有着成功的资本，都有着能够成功的基本条件，但人们出生之后，后序的努力，做法乃至环境条件等等，都决定了一个人走向怎样的人生道路，有怎样的成就，这也是唯物主义哲学的最基本的观点。十步之内，必有芳草。无论在什么样的环境中，一定都会有真诚守信、好学上进的人。人不能因为所处环境和位置的不佳而放弃一些根本的东西，尤其是放弃学习和提高。越是在艰苦的条件下，越要保持好学上进的思想和意志。在现实工作生活中，有时可能不是我们想象的那般美好，但是，无论在什么样的群体中都有高尚的人和感人的事。我们应多发现这些宝贵的东西，并应积极地去学习，并且不断自我提高。从另外一个角度讲，一个人的德性是需要用不断的学习来稳固，加深，提炼和提升的。
【一个人能否成功的关键在于他是否具备“自我审判”的能力，而不在于有多少学问。这种能力是自我潜能的挖掘。孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”】