【第354期】音频学《论语·卫灵公篇第4章》儒家也讲“无为而治”吗？

音频学《论语·卫灵公篇第4章》儒家也讲“无为而治”吗？

15·4  子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

这里所谓“无为而治”，专指圣王知人善任，自己不亲劳于事，立身正己，以德化民，从而使天下得以治理。这是儒家的政治主张，与道家主张顺其自然的“无为而治”是有区别的。“南面”，指天子之位。

孔子这句话的意思是说：“达到无为而治境界的，应该是舜吧？他做了些什么呢？谦恭而端庄地坐在天子之位就是了。”

舜为什么能做到无为而治呢？《赵歧·孟子注》说：舜“任官得其人，故无为而治。”历史记载，舜是非常善于识人用人的古代圣王，大禹和皋陶等都是他任用的著名贤臣。司马迁在《史记·五帝本纪》中，记述舜有贤臣22人，他们分工明确，各司其职。《三国志·吴志·楼玄传》说：舜能“所任得其人，故优游而自逸也。”《大戴礼·主言篇》说：“昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。” 《新序·杂事三》说：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。”可见，舜的“无为而治”，是指他不去亲自处理具体政务，而把主要精力用在选贤任能上，再以自己的高尚品德、人格力量为天下做出榜样。后世也把儒家主张的无为而治称之为“垂拱而治”。

附：

【原文】

15·4  子曰：“无为而治①者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面②而已矣。”

【注释】

①无为而治：专指圣王知人善任，自己不亲劳于事，立身正己，以德化民，从而使天下得以治理。这是儒家的政治主张，与道家主张顺其自然的“无为而治”是有区别的。②南面：指天子之位。

【译文】

孔子说：“达到无为而治境界的，应该是舜吧？他做了些什么呢？谦恭而端庄地坐在天子之位就是了。”