【随笔】她是一个传奇
她是一个传奇
文//百荷踪影
她是一个平凡女子，也是一个奇女子。
一．
春秋古越国，苎萝村浣纱溪畔有一对夫妇，妻子溪畔浣纱，丈夫打柴卖柴，以卖柴浣纱为生，小日子过得其乐融融。那是一个日薄西山的傍晚，樵夫背着高高的一大捆柴薪，从山上回家，当他路过浣沙溪边，看见怀孕的妻子拖着笨拙的身体在溪畔浣纱，她前后、左右地忙碌着，一会儿在溪水里漂洗，一会儿把洗干净的衣物放进身边的木盆里。樵夫在大远就盯着妻子看，看得眼睛一时涌上一股酸酸的潮迷蒙了眼睛，那是心痛怜惜的泪水。樵夫背上的柴薪的好像越走越沉，樵夫禁不住想找个合适的地方歇歇脚。他朝着妻子喊了一声：“喂——”随即把肩上的柴捆放在溪畔。溪畔不远处有几个小小孩童在戏水玩耍。樵夫笑眯眯沉醉、凝视，目光追随着几个孩童的身影，用心用情地望着，眼眸放出羡慕之光。那光束随着孩童们的嬉戏、跑动，热烈、亲切、向往……
樵夫十几岁就跟随父亲上山打柴，几十年如一日，勤勤恳恳向山神讨生活。
前两年，终于取来一位邻村的小家碧玉为妻。妻子的勤奋，让樵夫心生怜惜，更是十分的欢喜与满足。山村人家，能够取到勤奋能干的媳妇，当然是一份福气。樵夫把目光从那几个小孩子身上收回来，死死盯着妻子，嘴唇努了一下，想再“喂”一声，可是终究没有喊出来。但还是被浣纱的妻子看见了。
爱人之间是心有灵犀的，妻子站了起来，在那长长的衣襟上沾干了手上的水，满面的笑纹，像春风吹皱了的湖水，水波潋滟满含春意，妻子笑吟吟地走过来，深情地望望丈夫，再盯着樵夫背后柴薪，说：“惜点力气喏，这么重啊？”她娇俏的杏眼看着丈夫，面颊上飘来两朵云霞。樵夫看着妻子，笑着拉了妻子的手，目光望向了妻子的肚子。妻子明白丈夫的意思，有些羞涩，也有点骄傲，更有点不好意思地说了两个字：“你呀！我这还有许多没洗完呢，……”妻子只是在丈夫面前稍作停留，便回到溪畔，继续在清清的水流里洗涤衣物。
樵夫三十好几了，只从前年娶了妻，盼的就是妻子十月怀胎，一朝分娩，为他生个儿子，便是终生依靠了。只从知道妻子怀孕那天起，他打柴的时候老是走神儿，总是想象着有一个儿子，围绕着他叫爹的模样。每当此时，他就偷偷地笑，不言不语，但那笑的余韵总是悠长而明媚，荡漾往复在他的周遭，就是那山里上的鸟儿鸣也增添了几分悦耳。
樵夫向往初为人父的神圣与自豪，想到妻子将要分娩，他背起砍柴的斧头，步履轻盈如飞地进山。心中似有一股清风吹拂，眼前的青山秀水似乎格外清新舒爽，夏日火辣辣的太阳，似乎也不再热辣辣炙烤他的身体。一切都是那样的舒爽顺意，好像有神的点拨，砍柴时，大脑里飞过许多撩拨心旌声音和画面。他忽然想起在哪儿听过的小调：“蒹葭苍苍……有位佳人，在水一方……”他想不起下面的词了。樵夫哼着下面的调调，想起了那美好的一幕：那一日他进城给大户人家送柴，隐约从楼上传来女声歌唱。他不由自主地放慢了脚步，静静地听那似远似近的歌声，若不是管家招呼他，他似乎忘记了柴房的位置。
樵夫歇了一会肩，又“喂”了一声妻子，说：走了啊。
樵夫背着柴薪，再次送往有女子歌唱的那个东家。心就不由自主想起那声音，走路脚步也不由自主地飘忽起来；眼也忍不住四处逡巡，寻找那日飘来女子歌声的方向。但那声音好像已经消失了几个世纪，竟然不留下任何蛛丝马迹。
二
这是一个难忘的夜晚，樵夫妻子忙碌了一天，晚上被临产的疼痛折磨得死去活来，樵夫叫来了产婆，之后心急如焚地被挡在门外，等待屋内的消息——那一声惊天动地的婴儿的啼哭声。樵夫终于听到了一声震颤心灵的哭声，哭声一下攥住了樵夫的心，他激动得两眼闪着泪花，连声说：生了、生了，生了……樵夫原本盼望妻子能够生个男婴，却不期而至，生了个女婴。女婴出生后，产婆欢天喜地给樵夫说：“恭喜樵大，母子平安，孩子和母亲一样，生得好漂亮。”樵夫并没有领会产婆的话，打躬作揖说：“谢谢婆婆，谢谢婆婆！”说着一边急忙忙给婆婆一份早已准备好的赏礼。
樵夫兴奋地进到屋里，傻呵呵地笑着，说：“樵大有儿子了，俺有儿子了，呵呵……”妻子不忍心否了樵夫喜翔，便默默地虚弱地说，小小人儿，没啥好看的，让孩子睡吧。”樵夫揶揄片刻，说：“他是我儿子，我……我要看……”樵夫得知妻子生了一位千金，而不是男丁，憋了好几天没说话。孩子满月的时候，妻子要求樵夫为女婴取个名字，樵夫淡淡地说：“我们住在西村，就叫她西施吧，……”
西施出生之前一晚，樵夫妻子做了一个奇怪的梦，梦见自己坐在床沿上，手里捧着一支长长的细茎、小小的花瓣，美丽的花朵飘着淡淡幽香。她想知道那开着的花儿，是什么花。？她想问问天天上山打柴的丈夫……可是，就在她问出声的时候，感觉是被丈夫推了一把，忽然惊醒了。
原来是肚子痛，把梦给惊醒了。是要生了，她叫樵夫赶快起来，去叫产婆。
据后来的考据家研究，当初樵夫的妻子手里捧着的是“格桑花”。象征了女儿西施。格桑花不仅美丽，更因为她生长在海拔五千米以上的西藏高原，她看上去弱不禁风的模样。然而，风愈狂，她愈挺；雨愈打，她愈翠；太阳愈曝晒，她开得愈灿烂。有人也叫她“格桑梅朵”，她是藏族期盼幸福吉祥，寄托美好情感的吉祥花。
吉祥花。越国古都。不知道这是偶然的巧合，还是神灵的喻示？也许西施就是西藏高原佛祖的圣灵之地，给越国送来的吉祥，送来的福音！
西施借这位手捧着“格桑花”的女人的子宫里，诞生到了诸侯纷争时期的越国古都，素有“七山一水二分田”之称的苎萝村。这里气候温暖湿润，适宜于各种植物生长，更适宜于人类居住。宏阔美丽的钱塘江，奔腾不息的江水，在这里稍微歇息，惠及此地世代子孙，再次启程开始了漫长的征途。
西施生的美丽，且聪明过人，樵夫越来越喜欢这个女儿，他为西施取名夷光。夷光长到十多岁，便常常陪伴母亲到江边浣纱，她模样靓丽，又聪明体贴，受到街坊邻里的盛赞，更使樵夫和妻子感到无限欣慰。樵夫每天打柴卖柴，妻子照常浣纱操持家务。夫妇两看着女儿一天天长大，出落得纤腰如柳，面若桃花，婷婷玉立，走路如清风摆动杨柳。是那种“顾盼遗光彩，长啸气若兰”，“一顾倾人城，再顾倾人国”的美丽。
更奇的是，西施每每随母亲到溪畔浣纱，溪水便散发出淡淡幽香，水里正在戏水的鱼儿，便屏住呼吸，停止了摆动浮戏，失去了浮力的鱼儿，纷纷沉入水底。
西施，成为苎萝村一带远近闻名的奇女子。
一时间，邻村的姑娘小伙，都好奇地来看西施浣纱，这期中有一位绰约少年，他是楚国的范蠡。范蠡出生于读书世家，自小熟读兵书，且善于谋略，是一位不可多得的军事人才。他听说了西施的故事后，为一睹西施芳容，不惜拔山涉水，远道而来，久于江边伫立，等待浣纱女西施到来，以解思谋已久的渴望。
他终于看到西施与母亲结伴，翩然而至。范蠡眼前一亮，如一道辉光闪烁，刹那间照亮了心灵。他惊诧地站着，不知所措，木讷揶揄痴痴地看着玉容生香，秀色可餐的西施。此时此刻，他若是迎上去，吟诵那首现成的诗句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”也许会让西施惊愕，或者不屑一顾。然而，这位翩翩少年郎，也许是碍于西施母亲在场，也许是惊诧于西施美貌。范蠡这位饱读诗书侃侃而谈潇洒不羁的少年，竟然一时木讷，哑了声息。他敛声屏息地愣在那儿，好一会儿才缓过神来，他走到江边，掬起江水，洗了一把脸，嗅了嗅手上西施浣纱的水味道，确实似有花香，他陶醉二迷离地嗅着那淡淡的幽香，似乎心醉神迷……最终，他什么也没做，只是再次深情地望着在河边浣纱的西施，有许多话语哽在咽喉，在心里翻来覆去地转着，使他本来智慧的大脑一时笨拙到了停止思维。他试图迎上去，拉着西施的手，说出自己的心愿。可是，他却不知道该说什么，从何说起……最终只能是恋恋不舍地原路返回。
三
自从见了西施之后，范蠡便萌生了一个最大的理想，到越国去谋一个差事，岂不是美满幸福。于是，范蠡到了越国。然而，到了越国后的结果，却是出乎他当初所料。
春秋末期，诸侯争霸。军事人才，政治人才，深受各诸侯国青睐，范蠡一心要到弱小的越国谋事。公元前496年，范蠡终于实现理想，进入越国，专为越国的强盛出谋划策。他原本打算找机会追寻自己心中的女神——西施。不料，在国家危难，遭受外敌欺凌，欲振国威之时。文种心生一计，打碎了范蠡的青春少男之梦。
在越国即将被吴国吞并的生死存亡之际，谋略家文种向勾践陈奏治国之道：“爱民。”“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺，乐之无苦，喜之无怒。”劝谏越王把维护百姓利益当作治国之道。
文种还总结商周以来的征伐经验，提出伐吴九术：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重财帛，以遗其君；三曰贵籴粟缟，以空其邦；四曰遗之美好，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰强其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。”
勾践采纳了文种谏言，针对“吴王淫而好色”的弱点，派使臣遍访美丽女子。得“浣纱女西施、好剑女郑旦”两位美女，准备送于吴王，在夫差卧榻之侧，安插卧底。以美色乱其心智，泯其斗志，耗其金帛，以达到里应外合灭吴之目的。
西施和郑旦进宫面见越王。
越王宠爱的一个宫女，见了过西施、郑旦之后，认为她们两个先天素质非凡，具备美人的先决条件，但并不等于符合了美人的标准。她向勾践献言说：“真正的美人必须具备三个条件。一是具备美貌，二是善长歌舞，三是体态礼仪。”
于是，越王下旨开教坊，请乐师，教歌舞、训礼仪。经过三年教导，三年封闭式艰苦卓绝的训练，昔日浣纱女西施、舞剑女郑旦，举手投足如训练有素的宫中佳丽。翩跹起舞宛若一对翩然翻飞的蝶儿；明目顾盼，缱绻多姿，朱唇微启，羞云漫颊；云衣花容的西施更加婀娜迷人，好剑的郑旦更显飒爽英姿。这两个天生丽质，又经过严格训练的美女，正如两把隐形的匕首，即将刺向吴国的心脏。
对于夫差，她们无疑是两支美丽的罂粟花，两个性情不同的美人，无论夫差喜欢上哪一个，都将是一条不归的路途。而对于西施和郑旦，则是越王灭吴整个棋盘上的两颗棋子，与棋子不同的是这两颗棋子自从离开越国故土，便进入了一个未知的狼窝险滩，她们的居心一旦被识破半分，必将是粉身碎骨，死无葬身之地。那么，这两颗离开了棋手的棋子，无论如何，其命运都将是一步险棋。
四
西施与郑旦前往吴国担当越王寻机灭吴的最前沿工作使命，临行之时，越王勾践亲自接见了西施、郑旦两位负有特殊使命的女子，并进行了关键的一次培训和安抚工作。越王晓之以义，明之以理。勾践把越国连年来的征战之苦，国家危亡，或者强盛的利弊一一陈述予两位女子。
肩负重任的西施、郑旦，向勾践施以臣子之礼，以表明她们这一去，是作为越国的忠臣，前往复命的，并非平常的女儿身。两位女子大有壮士一去不复还的悲壮和豪迈，更有小女子眷恋家乡的柔情与不舍。值得一提的是，范蠡也特别前往为西施、郑旦饯行，范蠡的前往，也许更多的是为西施。西施并非薄情女，也并非不解风情，然而，自从被越王选中奉献给吴王夫差那天起，她就开始学着忘却红尘情愫，三年的受训结束，她就被越王的灭吴策略彻底洗了脑。范蠡前来饯行，西施虽然心生欣喜，尽管她已经训练有素，但她还在心理上一次掩饰着少女的羞涩和矜持。范蠡为了调节气氛，特地在越都一家内部餐厅，为她们摆宴。为了使自己更加名正言顺地请客，范蠡还专门请了文种。文种在，范蠡总会有所顾忌，有些想法也许会在萌芽中消灭。他这是专门为自己请来了一位纪检监察局的代理书记，监督自己，约束自己的言行，总不至于做出月初常理的事来。这时候的范蠡决心将儿女私情抛却在了九霄云外，他一心一意地想着怎样能够使西施顺利完成任务，能够平安无恙地活着回到越国。
然而，真能像范蠡想象的那样吗？
席间，西施、郑旦同样以君臣之礼答谢文种、范蠡，她们举止得体，落落大方。
然而，范蠡看到如此一位仙姿玉容，千娇百媚，款款深情的心上人，就要远赴异国，侍奉于吴王之侧，以身侍王。真是“怒发冲冠”无由发怨言，“壮怀激烈”无缘赋肝胆。那种欲罢不能的窝囊火，燃烧着范蠡大将军的激愤之情。就在西施向他施礼的刹那，范蠡几乎是随着西施的“万福”站了起来。本来是要用双手去阻止西施的礼仪，想扶住她那婀娜的身姿，说一句客气的、亲切的、让西施记住一辈子的话语。然而，他还是知趣地客套了一句场面上的话，他说：“免礼、免礼。两位姑娘此一去，别离故土亲人，舍身为国，范蠡无比崇敬，你们这种自我牺牲的精神，是范蠡今生今世学习的榜样。深望两位姑娘身在异邦他乡多多保重！”范蠡说完这段话之后，一时间，竟然不知所以。满腹经纶，出口成章的范蠡，早已是面红耳赤，站在那里，内心翻卷起的情感浪花几乎吞噬了他的七尺之躯。
此一去，何日还？范蠡不知，西施不知；前路茫茫，驿路苍苍；吴越何时化干戈，玉帛可为我辈设？今日饯行话沧桑，何时重逢饮琼浆？细思量，实难忘。今日一别两茫茫。冰雪聪明的西施，早已看穿了范蠡的心事。她何尝不是对范蠡一见钟情？如若不是国难当头，她肯定会和范蠡琴瑟合鸣，作比翼的鸟儿，双飞的蝶儿，或林间，或湖畔，或碧野……她和范蠡应该是嬉戏于湖面的鸳鸯，是双栖双飞的燕儿……西施心跳失律，竟然有些失态。她勉强地收拾起自己的胡思乱想，端起酒杯道：“谢谢范将军关怀，西施敬您一杯！”西施端起酒杯一饮而尽，那是一杯告别酒，也是一杯壮行酒，更是一杯爱情酒。这一饮而尽的甘醇也许是西施这一辈子的思念与牵挂！
五
欲做女儿身，与郎常相伴。这何尝不是天下女子的愿望，常伴爱人身旁，或小鸟依人，享受缠绵情爱，或做贤妻良母，相夫教子，凡女子该做得一切，都于红尘情愫中一一实现。然而，金戈铁马践踏越国田园，杀戮越国士卒、父老乡亲、兄弟姐妹的场面再次浮现于西施眼前，那种母呼儿啼的悲惨景象，让西施心痛欲裂。吴王夫差率领的军队在越国土地上，烧杀掠夺，大有歼灭越国之势。那是这个世界上最最可怕，也最最汹涌的烈焰，更是伤人最理直气壮的复仇的火焰。
复仇的火焰是任何力量都无法阻挡的，那是人世间燃烧起来便无法扑救的火焰。如今，一个以打柴为生的父亲的女儿，为了国家的危亡，她将身负千军万马都难以实现的使命，为那些死于无辜的士兵百姓，父老乡亲，她披上了一件看不见的战袍出征，她要去复仇了。然而，复仇的种子只是在她心中燃烧，那燎原之火，究竟是燃烧自己，还是燃烧“仇家吴王”？女子的贞操，儿女的私情又算得了什么？！越国亡了，家园、父母、兄弟姐妹……覆巢之下，一切的一切都不复存在。国家兴亡事大，此时的西施，怎能为儿女私情而弃绝王的重托？！
一别故国望故乡，驿路漫漫，何处话凄凉？西施出越国，别故乡，孤影一袭，绝尘而去。正是此去路迢迢，何处寄相思啊？！范蠡目送那渐行渐远的车马队列，载着越国的重托，带着范蠡的相思，也留下了西施对故国、对范蠡的情愫，一路浩荡，一路悲壮，一路壮怀激烈……
西施一路风尘，一路愁绪，一路情思，一路幽怨。来到吴国，拜见吴王夫差。夫差一见西施，心中大喜，叹道：越国一个战败的臣服之帮，竟然有如此貌若天仙般的女子？！
吴王对西施奉若圣母，爱若宝藏，每日使出千方百计手段，只为博得美人欢欣。
而西施却总是于端庄秀丽之中，透出忧郁的气质，使得那种如兰之气韵，在郁郁寡欢的幽怨之态下，更叫人心生出怜香惜玉之情愫。夫差渐渐被西施的沉郁之美所吸引，沉湎于西施妖娆幽怨的美色之域而不能自拔。他对西施百般宠爱，想尽一切办法让西施开心。为了不使西施过于思念故乡，他在姑苏城建造春宵宫，筑人工湖，造龙舟置于湖中，日与西施戏水；又为西施建造表演歌舞和欢宴的“馆娃阁”、“灵馆”；西施擅长跳“响屐舞”，夫差便专门为她筑“响屐廊”。用数以百计的大缸排开，在上面铺木板，由西施穿木屐起舞，裙上缀小铃，翩跹舞蹈，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，夫差听到那美妙的响声便如醉如痴，只把心儿魂儿都赋予美人，一颗心的每一次跳动都随那响声，随那舞蹈的身影儿迷醉，而痴狂。
夫差果然爱上了西施，而且是爱得神魂颠倒，不计后果，不计成本地付出他爱的代价。自古至今，真正的爱情莫不如此。只不过这样的爱情太稀缺了，不现实，更是把生命置之度外的一次冒险。生存是人类追求的第一目标，覆巢之下，岂有完卵？爱情其实就是人们生活中，一个极其娇贵的宠儿，如若生存都成了问题，那爱情肯定是保不住的。夫差真心实意地爱着西施，假若越灭不了吴，吴国越来越强盛。无论西施对夫差怎样心怀叵测，终归是无用的。然而，夫差。夫差陷入了爱情沼泽，他完全忽视了自己国土，政权，生命，正在一点点地被自己的对手蚕食。内部的分崩离析，越国的瓦解，昔日强大的吴国，已经在盛名之下苟延残喘。
一个普通百姓在迷失了自己的时候，需要诤友的提醒和帮助；一位帝王在迷失了自己的时候，更需要谋臣们谏言献策。不幸的夫差就没有这份福气。他身边的伯嚭贪财好色，是一株墙头草；伍子胥刚正有谋，复仇心理太重，善良心软的夫差看不惯；他不但听不进伍子胥的谏言，最终还逼其自杀。
可怜的夫差啊！他只有在迷失了自己的路上越走越远，以致亡国亡命。
六
《吴越春秋》记载，文种向越王献“破吴九术”，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”
吴王夫差为报父仇，攻破越国，越国重臣文种买通吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存，勾践率王后与范蠡到吴国为奴。三年后，夫差生病。范蠡抓住良机，献计于勾践，勾践为夫差尝粪便寻找病源，此举彻底感化了夫差，夫差释放了勾践。勾践回到越国的后，卧薪尝胆，磨练意志，养精蓄锐，二十年如一日，雷打不动；他不忘国耻，广纳富国之策，重用谋臣文种，表面却对吴国称臣，友好往来。吴增封越国，纵横八百余里。文种索葛布十万、甘蜜九党、文笥七枚、狐皮五双、晋竹十艘，以复封礼。
勾践十三年，越国赴吴国请籴粟万石，两年后，拣择精粟而蒸，还于吴国。
终于在公元前473年，勾践秘密调动藏于民间的三万雄兵，攻打吴国。吴国因连年向齐、晋扩张，国力日渐疲弱，空虚的姑苏城被越王的军队层层包围。曾经强盛，曾经试图征服诸国的吴王夫差，终于在刚愎自用，偏听偏信，沉迷于声色迷帐不能自省中灭亡。夫差拔剑自刎，吴国的领土先后被楚、越两国侵占。自此，南方第一个华夏文明强国，烟消云散。勾践卧薪尝胆二十年，创下人类君王史上以少胜多，以弱胜强的奇迹。
勾践卧薪尝胆，被称为中国几千年文明史上的经典之举，他的超人意志值得人们效仿。然而，吴王夫差刚愎自用、好色奢侈、用人不当、不听诤言的霸王作风，或许是吴国终被越国所灭的致命伤。红楼梦里那个代理过大观园“董事长”之职，并大刀阔斧对大观园进行改革的探春曾经有过一段精彩的预言：可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的……必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！
吴国的灭亡，尚若没有夫差沉迷于爱情声色的谜帐，没有偏听偏信于贪财贪色，好大喜功，为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国的宰辅伯嚭的谄言秽语。也许勾践的卧薪尝胆只能是富国强民，西施的若仙美貌也许只是一首美丽的桃花诗。只可惜啊！世间没有假设，尚若可以假设，那么若不是春秋乱世，那么范蠡与西施之间的爱情也许会是另一个版本柏拉图，更也许是一场你侬我侬，恩爱缠绵，浪漫悱恻的小夫妻，以致儿女绕膝，四世同堂，执子之手，白头偕老……所有祥和、幸福、浪漫、快乐的词语都堆砌在他们的名下，也许都不过分。然而，世间事往往就是如此的不堪，生存，竞争，霸业，江山，美人，一股脑的诱惑，万丈红尘中的恩怨情仇，正如海涛波浪，令人猝不及防。防不胜防。这就是西施、范蠡之间爱情的根苗生长的环境和土壤，是一场上帝注定了的情殇。
七
春秋末期诸侯争霸掠夺土地、相互兼并，各诸侯国之间的战争给人民带来了重重灾难，百姓随时都有为一方“霸主”现出生命的可能。因此，便有“春秋无义战”的说法。行文至此，我想起了小侄子的一句话，一次我和上小学二年级的侄子看电视剧《解放》，“四平保卫战”中，东北民主联军在吉林四平与国民党军队展开鏖战，血流成河，尸体遍野的画面，让人看得灵魂都在颤抖，心尖子在一阵阵刺痛。看着都是中国人在炮火烽烟中一个个倒下，前赴后继，壮烈到了悲壮和悲哀。打小侄子问我：“姑姑哪是好人啊？”当时我不想说话，就接了两个字“看吧。”没想到侄子接着说了一句话，让我深思。他说：“都是中国人啊！”
近代现代的战争也许与古代的战争有着截然不同的概念，然而，那些为战争而牺牲的生命却是同样的，都是爹娘生养的血肉之躯。自古以来，中国在改朝换代，一方争霸，另一方灭亡，在打杀之中，不择手段地给予对方打击，残害生灵无数，牺牲了多少无辜者的生命，流干了多少人的鲜血？因为战争，造成发展着的历史停滞，或者倒退，生灵涂炭的教训，令人不堪回首，痛定思痛。
公元前496年，长江下游的吴国和越国因为爆发战争。年轻的越王以范蠡为军师，打败吴军，年老的吴王因伤重而亡。吴王阖闾又名阖庐，姓姬，名光。春秋末期吴国国君，公元前514至前496年在位，著名军事家，“春秋五霸”之一。
夫差是吴王阖闾之子，他发誓要消灭越国为父报仇。三年后，夫差率领雄兵攻伐越国，越国战败降服与吴国。吴王夫差不听伍子胥之言，不顾国家连年征战，百姓疲于奔命，国库空虚粮草匮乏。然而，为了称霸，吴王不断与齐、晋发生激战，夫差在伯嚭调唆下敕令伍子胥自杀。国家忠良早残害，奸佞之臣伯嚭却反而受到皇帝中用，只是朝纲不振，人心涣散。越国趁虚而入，公元前473年，夫差兵败而逃，被越王勾践围困在秦馀杭山（今天苏州南阳山），在大势已去，江山崩塌的危机关头，夫差向勾践求和，勾践自然是不准啊！他怎能把活着的机会给夫差？自己当年差点被夫差所杀，如今反而来报复了，他怎能让复仇的火焰燃烧在夫差活着的心里？！那不是给自己留下一颗不定时的炸弹么？夫差被决绝了，留给他只有自杀一条路可走，成者王，败者寇——华夏文明史上，一条颠扑不破的真理。中国自文明史以来，三皇五帝、秦皇汉武、春秋战国……刀枪剑戟、坦克大炮，征战不断，沧海桑田，坎坷曲折，一路走来的艰辛可谓惊心动魄，撼天地，泣鬼神。今天再读那些血染的历史，一路走来的艰辛，帝王将相，仕宦布衣，细品起来，大概都能稍解其中滋味。然而，历代帝王，哪一个不是以臣民的血浇铸江山，再以臣民的血断送王权？！
西施虽然在夫差那儿巧于周旋，小心应酬，暂时避免了自己流血牺牲的命运。然而，毕竟伴君如伴虎，西施看似生活在幸福明艳耀目的光环里，却每时每刻都有如履薄冰的感觉。故乡那浣纱的河水，砍柴的父亲，范蠡包含智慧和深情的眸子，送别时的嘱托……一幅幅万般温情的画卷排山倒海而来，每当这样的时候，西施便会情不自禁的微笑。那是饱含无尽憧憬和记忆的一笑。
八
吴国灭亡，夫差挥剑斩断自己一世的情仇，一世的悲哀，一世的悔恨。《史记·伍子胥列传》载，夫差自杀前，以袂掩面，唏嘘慨叹道：“吾，无面目以见子胥也!”
其实，越国能够灭吴，何尝不是天时、地利、人和的产物？倘若吴王当年没有听信伯嚭秽语，杀了勾践灭了越国，倘若吴王夫差没有被勾践的表面忠诚所迷惑，倘若吴王夫差听信吴子胥的劝谏，倘若没有西施以“女间谍”的身份“乱其心魂、迷其心志”。也许吴国的命运，夫差的命运都会是另一种写法。然而，历史的现实还是残酷地给了吴王夫差一个亡国亡命的教训。这个教训大得使称霸一时的夫差连改正的机会都没有了。只是悲惨地为我们后来者留下了一段悲剧的话题。
西施，表面是勾践送给吴王的礼物，暗地里却是勾践安插在夫差身边的“卧底”。在夫差为其沉迷，且偏听偏信伯嚭的一面之词，心智与吴国的真正利益越来越远的时候，他的心魂因为跋扈而飞扬，因为沉迷而自信到刚愎自用。加之对齐、晋等国的征伐，实际上国家的民力财力都已经疲弱不堪。而夫差却是一味地被自己的霸王气焰燃烧着，西施作为夫差宠爱的妃子，却是在那已经燃烧的烈焰上添油加薪。她的任务就是让夫差相信她是世界上最幸福的女人，也是最爱夫差的女人，夫差是中国唯一可以统一国土，称霸全国，给她西施幸福的男人。这种自信越强烈，距离吴国灭亡的日期就越近，夫差在一步一步地按照勾践布下的迷魂阵，向前，向前，再向前……
其实，人在迷途的时候，最需要的也许就是别人的提醒和忠告。可是，有谁敢于向一国之君，又自信到狂妄的夫差直言相谏？有伯嚭的吹拍，西施的色惑，像伍子胥那样耿直的忠臣也只能是自杀。吴国除了灭亡，大概是没有其他出路的。
人类战争史上，为了争霸，人与人之间，国与国之间，美人计、连环计、空城计、苦肉计……哪一计谋不是生灵涂炭，血流成河的升级版？更令人心痛的是那些手无寸铁的百姓，老人孩子，即使美若仙子的西施，或是天作之合的情侣，或是一见钟情的才子佳人，生于那乱世美好生命，都不能幸免地成为帝王争霸的牺牲品。当我们以怀古和崇敬的心情去阅读这样的历史，这样的生命，这样的乱世，心便沉入疼痛的沼泽。
吴国在内外“兼修”的背景下，终于难逃灭亡的命运，按说西施大小也算是参与灭吴的重要一分子，总该名正言顺地回到故国，回到亲人身边，越王不说像欢迎将军凯旋那样的礼遇西施，也改在国人面前以正视听，给西施一个公道的说辞才对。然而，越人认为西施的美丽是尤物祸根，要把西施沉于江中，以祭奠被吴王杀害的伍子胥。政治就是如此残酷，人心就是如此叵测，帝王更是江山的奴隶，为了一己江山，可以被判爱情，可以不顾民心，可以大恶不计，可以滥杀无辜，更可以伪装慈悲。而生于乱世的一名弱女子——西施，在完成帝王授意的使命之后，只能以祸水的名义被那些高喊仁义道德的人们所戕害。真是悲哀到了令人心痛和颤抖啊！
幸而我又读到了另一种文字：西施与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，不知所终。这是《越绝书》的记载，西施的结局与前者迥然相异。这让我为西施悬着的一颗心总算有了些许平衡，只为西施有了一个令人欣慰的归宿？
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆，终于灭吴复仇联系在一起；又与伍子胥忠贞被谗、伯嚭奸佞亡国，与“红颜祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎情的悲喜姻缘联系在一起……与其它“美女”相比，西施负载着更多的历史文化的内涵与重荷。正如（唐）崔道融的《西施滩》：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”有人说历史、故事都是文人写的，西施也只是一些有闲文人为春秋战国时期，吴越之战编写的一个段子而已。然而笔者却在假想：如若真有西施其人其事，她不过只是担当了“越王灭吴”的整个布局中一个棋子。作为一个女子，是她人生的一个悲剧；作为越国臣民，则是一份应尽的义务。即使是牺牲了一个女子最珍贵的爱情和贞操。
总之，西施是一个值得今人同情、纪念、敬佩的女子！（唐）罗隐的《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”
无论怎样，我是把西施当作一种美，一种境界，一种品质来阅读的。正如苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜……”可见在诗人笔下，西施，已成为一种美的象征。读着这样的诗句，西施的香魂已幻化成一幅美丽的画面，一位婀娜仙姿的佳人，便从一首诗词，一幅图画中走来与他的爱人范蠡携手远去，浩瀚的江海湖面，一叶轻舟，泛泛而去。
然而，冷静下来，回过神来，仔细审视华夏几千年的文明史，自从结束了刀耕火种的那一刻起，便已是男权社会的天下，男尊女卑的观念根深蒂固，“红颜祸水”便是这一观念的最高概括。西施啊！我似乎极不情愿看到那浩浩江水的浪峰、波尖，荡涤着你满是悲凉的冤魂，又隐现出一丝浅浅的笑颜。只是那笑颜里深藏着是未知的惆怅。西施，你终于出了吴王深宫，且是以吴国灭亡，夫差身死为前提。西施，你的浅笑，是为自己的使命完成，还是为越国终于复仇？西施啊！是为谁而悲，为谁而喜？面对死亡，面对红颜祸水的污言秽语，你的愤怒竟然是清浅笑容，面对死亡，面对红颜祸水的污言秽语，你竟然报以清浅的笑容。不苟言笑的冷美人啊！难道是你看破了红尘悲哀，早已超然于生死之外的你，终于到一个清静之地超度自己的幽魂？
作者简介：百荷踪影，本名王淑敏，河南省作家协会会员。新密市诗词学会、作家协会副主席、水墨清华艺术研究会研究员、水墨清华美术馆馆长。创作观：用智慧写造句，用真情讲故事；践行“生活是眼睛的海，文字是心灵的波” 的原则。创作动力：世间有万丈红尘，怎能让人无动于衷？！
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