《乡土中国》：费孝通最著名的社会学著作
《乡土中国》是一代著名社会学家费孝通先生所著的关于中国乡土社会、人文环境的宏大社会学著作。
该书全面展现了中国乡土社会的面貌，是了解中国乡土文化和社会结构的经典作品。
读了这本书会明白，中国人为什么讲究落叶归根，为什么攀交情。
无论王朝如何更迭，岁月如何交替，沿袭在深层次的文化形态从未改变，这也是该书值得阅读的重要原因之一。
该书首次提出“差序格局”的重要观点。
几千年来，中国社会一直是以农村、乡下为主体结构的社会构成，了解乡土社会对于了解中国具有重要的作用。
全书由14篇文章组成，涉及道德体系、权力法礼、血缘地缘等多个方面。
一部7万字的小册子，将华夏五千年的乡土人情、社会形态囊括其中。
公与私的区别，我与他的不同，叫差序。
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
文章首先指出，中国人缺乏公德心。
如果是公家的东西，大家都想占一点小便宜。
如果公共走廊里堆积了灰尘，长了杂草，没有人愿意去管“闲事”。
社会的格局与结构造就了私与公的区别。
作者对比了西方社会结构与中国社会结构的区别，指出了西方社会是团体格局，而中国社会结构是差序格局的特点。
在团体格局中，社会是一捆柴，每个人属于其中一束。
团体内的人和团体外的人有清晰的界限，家庭与家庭之间的界限也很清楚。
中国的社会结构则是以自己为中心，可以伸缩的关系网络。
家的范围是模糊的，亲属就像一个网络，包括着过去的、现在的和未来的人物。
每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在乡土社会中，有势力的的人家街坊遍及全村，而穷苦人家的邻居只有两三家。
势力的大小不同，可以形成可伸缩的社会圈子，势力大则圈子大，势力小则圈子小。
中国社会讲的是人情、交情，攀的是关系，诉求的是利益。
人与人之间，因亲疏远近而有差等的次序。
在儒家文化中，孔子讲克己复礼，推己及人。
孔子的“礼”本身就是维护封建秩序、拥护尊卑伦理的一种约束规则。
在孔子的道德体系中，是以自我为中心的差序层次。
在差序格局中，公与私是相对而言的。
例如，一个学校的领导为自己的学校谋利益，相对于别的学校是谋私，但是相对于本校的老师和学生，则是为公。
感情定向指一个人发展他感情的方向，感情定向具有文化属性。
感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，熟悉引起的是亲密感觉，亲密感觉和激动性的感情是不相同的。
费孝通指出关于感情存在两种不同的文化模式，一种是阿波罗式的文化，另一种是浮士德式的文化。
在阿波罗式的文化中，有西方古典精神，认为宇宙是超人类的创造，人不过是接受它。
天堂遗失了，黄金时代过去了，人无力挽回。
乡村社会是熟悉和长期共同生活配合人与人之间的相互行为，人与人之间没有什么差别阻碍相互了解。
恋爱追求的是过程，而不是结果，这样的恋爱关系不稳定。
恋爱应该是带有一定目的，才能达到一定的结果。
浮士德式的恋爱是一种探险，是对基于社会关系的基本事业是一种破坏。
乡土社会追求稳定，不允许浮士德精神的存在，认为男女有别，而不必求同。
在中国古代，男女有别在形式上讲究男主外，女主内，交往上讲究男女授受不亲。
乡土社会的血缘是缺乏变动的社会年长者对年幼者的强制权力。
血缘社会主要是由生育形成的关系，血缘社会生育关系决定社会地位，血缘社会稳定而缺乏变动。
在血缘社会里，存在着子承父业的传统和拼爹的模式。
从某种程度上，血缘决定社会地位，维持了社会结构的稳定性。
在乡土社会中，与血缘相近的是地缘，地缘是血缘的投影。
亲疏远近可以由地域上的距离决定，在乡土社会，稳定促进了血缘与地缘的合一。
在古代社会，如果一个家族出现矛盾而被迫分裂，那么分裂出去的依旧会追认血缘。
在血缘和地缘社会中，外来人很难变成本地人。
即便在某一地长期居住，依然是外地人，例如客家人。
在乡土社会中，外地人变成本地人需要满足两个条件，一是获得村里的土地，二是通过婚姻进入当地的亲属圈子。
而乡土社会中，土地是宝贵的生产资料，不会轻易卖给外地人的，而外地人只有获得土地才能获得当地人的身份。
一个外地人想要融入另一个地方，往往需要两代人或者三代人的积累与打拼。
为什么有人背井离乡，漂泊在外，希望能在一个地方买房置地？
他需要的不仅仅是吃饭穿衣，还有一份内在的身份认同。
乡土社会是熟悉社会，熟悉社会具有的特点之一是排斥陌生人，外来人难以被接纳。
但是，在地缘社会中，外来人也有一个优点，外来人没有人情负担，便于金钱结算。
所以，外来人成为商业活动的媒介，而商业本身也是在血缘之外发展起来的。
从乡土社会的商业环境来看，血缘社会限制了竞争性的社会活动。
因为在亲密社群中，团结的依赖在于人与人之间互欠的交情，很多关系的推进和友谊的加深是通过“互欠”来推进的，一旦两不相欠，就等同于绝交。
人情对社会关系来说是一种负担，减轻负担的方式恰好可以寻找外地人作为金钱上的媒介。
在商业活动中，人情作为一种负担，难以当场清算。
同时，人情这种负担也使得人们避免同族人的交易。
随着社会的发展，产生了街集，大家在这里都是陌生人，陌生人使得当场清算变得简单。
社会发展程度越高，交往越频繁，当场结算的重要性也就显得更加突出。
从某种程度上说，现代社会是地缘社会。
地缘是从商业发展出来的社会关系，地缘社会以契约为基础。
契约和法律来源于同意权力的支持，契约完成是权力义务的清算。
地缘社会的商业需要的是理性而不是人情。