听张庆祥讲《道德经》第六十章之心得分享
第六十章 治大国
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
“治大国若烹小鲜”
“治大国”“大”含有繁杂、困难的意思。“国”是个比喻，比喻身、家、国、天下等等。
“烹小鲜”烹制小鱼，“小”含有简单、容易的意思。只要不急不躁，不用大火，不急着翻它，只是用小火慢慢的煮，然后它就自然而然的熟了。
因此，“治大国若烹小鲜”是在告诉我们，修身也好，齐家治国平天下也好，只要懂得依循其道，不在其中夹杂个人的贪嗔好恶，修身齐家治国平天下就如同“烹小鲜”一样简单。比如“烹小鲜”就小火慢煮少翻动；修身则减少精气神的耗散，多养浩然之气；治国就养百姓的生，让百姓安居乐业等等，如此简单而已。
“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”
“以道莅天下”，即用道来治理天下，而不是用我的世智辩聪，用我的贪嗔好恶知见等来治理天下的意思。
“其鬼不神”，用道来治国，鬼的神力也不灵验了。这里的“鬼”我们可以理解为扰乱治国的人、事、物，如果治国不依道，而依我们的贪嗔好恶，“鬼”的神力或许就有可能得以实现。
“非其鬼不神，其神不伤人”，其实不是“鬼”的神力不灵验，而是神力伤不了人。依道治国，即是治国者没有个人的贪嗔好恶，“鬼”也就无从下手，所以神力伤不了人。
“非其神不伤人，圣人亦不伤人”，其实不是“鬼”的神力伤不了人，是圣人不伤人。圣人即治国者，圣人依道治国，无为而为，让“鬼”无从下手，所以，“鬼”伤不了人的最根本原因不是神力不灵验，也不是神力不伤人，而是因为圣人的无为而治，所以伤不了人。
老子这段话其实是对“治大国若烹小鲜”的诠释：大道无为，大道至简，只要依道而行，以简驭繁，任何复杂的，困难的事情都可以迎刃而解。
“夫两不相伤，故德交归焉。”
“鬼神”也伤害不到我们，圣人更不会伤害我们，所以叫“两不相伤”。
“鬼神”的存在只能让我们更加努力去完善所存在的问题，从而让我们变得更强大，而圣人的存在则是让我们行事做人都不离开道，所以老子言“夫两不相伤，故德交归焉”。
当然，以上是从外面来理解，若从里面来理解，又该如何呢？
我们可以把“鬼神”比喻为身中气机的动荡，我们常常因为气机的小小动荡，而人为造作胸中的气，从而扰乱本性的造化，其原因就是我们没有“以道莅天下”。“天下”这里可以比喻为我们的人身，没有“以道莅天下”就是未能拿掉内心的贪嗔好恶，因此“鬼神”就会伤害到我们的本性，不仅“鬼神”会伤害到我们的本性，“圣人”也会伤害到我们，也就是我们内心的净相（即对善的执著，这个善代表的不仅仅是善良，它包括一切对待分别中好的那部分）会伤害到我们。因为无论净相、垢相，其本质都是贪嗔，所不同的是贪嗔的东西不一样而已，所以净相也会伤害到我们。
而我们若能拿掉内心的贪嗔好恶，无论身中气机如何动荡起伏，只要不对它进行人为的造作，它就扰乱不了我们的本心、本性，而且还可以时时刻刻长养我们的浩然之气，所以“德交归焉”。