旧的不去新的不来

发妻尚未下堂,怎能再娶;旧人还在岗位,如何更新。

如同死亡的本质,旧事物消失,新事物才会诞生,正如恐龙灭绝,哺乳动物方有了足够生存空间。王朔便说:“我本质上还是乐观主义者,谁都动不了的,让自然规律动他。不信谁能永远存在。”缘来有觅处,世界从你出生开始,缘尽去无踪,死亡时与世界一同泯灭。

新旧相对,老幼比较,龚定庵的“何敢自矜医国手,药方只贩古时丹”诗句,莫名感伤,也足见变古制今之不易。当年疑古思潮兴起,王国维冷冷撂下一句:“今之学者于古之制度、文物、学说无不疑,独不肯自疑其立说之根据。”没有熔铸经史、贯穿百家的功夫,一切奢谈。孙中山也有类似言论:“古人进步是在能实行,能实行便能知,能知,便能进步。”知难行易,还是行易知难,千载争辩,各自有理。

有的人越活越有人样,有的人越活越没人样,人样标准未变,只是人样个体未能随时代小步紧跑。被时代淘汰的人样,无外思想锢蔽、器量狭隘、才力短绌、行为贪鄙等等。图像识别、视频处理、跨文本翻译、数据库激活,较之于我等手写笔录者,沉舟侧畔千帆过;穿戴设备、仿生技术、人工智能、虚拟现实,较之于现实主义表现,病树前头万木春。开了电视鼾声顿起,关掉反倒清醒起来,我们这一代人终于老了,本就不多的书本知识,大致完璧归师,但集体的饥饿记忆,已然成为下意识。老有所养,孤有所托,人道关怀,无关时序变更。昨日种种,皆成今我,“凡事都有偶然的凑巧,结果却又如宿命的必然”。以有用于世之心处世,则不愁世人之不用,若不再用,真就老矣。

忙乎二十年,妾身终究是奴婢,虽未粉身碎骨,也已百孔千疮。三岛由纪夫《殉情论》云:“美人就应该夭折。客观地感到美的,只限于年轻之时。因此,如果人没有等待老丑和自然死亡的思想准备,就应该尽量早死。”人间留不住,美人恨迟暮,越是新鲜,越难保鲜。红尘多泪,爱恨交加,有些人等之不及,只得离开,白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。所有悲欢离合,都不过付与说书人,今日少年明日老,人世间情感,一句简单台词概括,最后竟能说哭说书人自己。

抽心一烂,土崩瓦解,钱玄同于1939年9月12日病逝北京,生与死同月同日,似成约在先。冥冥之中,一个轮回,无常之间,就此完结。

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