孙过庭才是学习书法好榜样！——书谱精要（6）
必须得扎扎实实地临帖，只有这样你才像孙过庭讲的，你不能入到一个误区里去...
本节图文来自田蕴章系列书法讲座《每日一题每日一字》第151集：“《书谱》精要六”与“添”字。
▼
主持人：各位网友大家好，欢迎收看今天的《每日一题，每日一字》节目，在今天的节目当中，我们继续请到了南开大学书法研究生导师田蕴章教授。
有的网友可能已经发现了，我们在节目当中播出的这个孙过庭《书谱》的精要讲解，在内容上并不是十分有连续性的，我们是在节选了孙过庭《书谱》当中的一些精要部分，请田教授针对目前书法界的一些情况，现实情况，做一下有针对性的讲解。那么在节目开始之前，我们先请田教授给我们说几句话。
田蕴章：各位网友好，孙过庭《书谱》我们前面已经讲过五集，在这个之前，我们的节目当中，也时常引用到孙过庭《书谱》当中的一些个语录。今天有一个问题，向朋友们表示歉意，就是在前段时间，我在谈到孙过庭的两句话，原话是这个“苟兴新说，竟无益于将来”，结果我在写的时候，笔误写成了“苟兴新说，不足取焉”，有的网友看到这上有了问题，在帖子上，发出帖子向我提出来有这么一个问题，我感谢网友提出这个正确的意见。除了表示感谢之外，我今后在写和讲的时候，更加警惕一些，更加注意，谢谢网友。
主持人：我很敬佩田老师这种严谨治学的态度，那么田老师，我们开始今天的《书谱》讲解吧。
田蕴章：好。
主持人：还是老样子，我来说，您来讲解一下好吗？我给大家阅读一下这个《书谱》当中的一些精要部分，好吗？
田蕴章：好的，好的。
主持人：“况云积其点画，乃成其字”。这个作何解释呢？
田蕴章：这是孙过庭《书谱》的又一个部分，他这句话说的就是说，他说我们说到这个书法，是从一点点的积累，就是一点一画的这样学习，慢慢地积累，逐渐成为了符合我们书法要求的字形，是这么一个意思。
主持人：好的，还有下面一句话叫做“曾不傍窥尺犊，俯习寸阴”。
田蕴章：他说这句话应该跟后面的连续起来。
主持人：对，后面还有一句话，叫“引班超以为辞，援项籍而自满”。
田蕴章：对，这算是一段话，他的意思就是说，你不曾“傍窥尺牍，俯习寸阴；引班超以为辞，援项籍而自满”，这段话我们首先更正一个字，我写下这个字来，大家注意看一下。这个字，大家注意第一个字，这第一个字，刚才我们的主持人她读成了曾（céng）不傍窥尺牍，这个正式这个读音准确一点说，应该读zēng。我把这个字写大一点，给大家看。
这个“曾”字大家知道这个字有两个读音，一个读zēng，一个念céng，所以我的主持人读成céng，并没有错。但是在这个地方，应该念zēng。这个“曾不傍窥尺牍”，这句话的意思，如果它翻过来读céng是对的，就是“不曾傍窥尺牍”，如果这么读的话，念céng是对的。
如果把“不”字放在后边，和“曾”字倒置以后，应该读zēng。这个“曾”字当什么讲呢？它第一讲当“乃”，我们先说有关的，一是当一个“乃”字讲，一个当“怎”，就“怎么”这么个意思，大家注意看这两个字。
孙过庭所说的，“曾不傍窥尺牍”，当“怎”讲就是合适的，说你怎么没有傍窥尺牍，“尺牍”是什么？过去汉代到晋朝这段时间当中的尺牍，是每一尺，以尺计算为信的这个长短，所以叫尺牍。这个“牍”字也可以这样写，这半边是这样的，这边一个“卖”字，也可以写成一个木字旁，这是一个字。
说你怎么不去傍窥尺牍，就是经常地研习这些个信札，因为当时的书法作品还没有什么对联、扇面或者是什么中堂，什么斗方。尽管说那时候王羲之就有，曾经写过扇子，但是那个扇子不是我们现在所说的折扇，那是在一般的可能是芭蕉扇上或者是荷叶扇上他们写的那些东西，跟我们现在所说的扇面是两个概念。所以那时候书法的形式还很简单，一般都是书信往来。
我给你写了一封信，我字写得好，你就收藏起来了。所以那个时候的书法作品，常常表现在尺牍方面，就是书信、汉章都是这一个意思。
所以孙过庭说，你不曾傍窥尺牍，没有每天守在尺牍的旁边，去深入地学习，深入地去查看，那么俯习寸阴呢？俯习寸阴就是低下头来，去认真地学习书法。这个寸阴是时间，大家知道平常所说的是“一寸光阴一寸金”，一寸金，指的这个关系。
那么“寸阴”这两个字，最早是源出于大禹，治水的那个大禹，圣人。说他惜阴如寸，就是以寸来计算光阴，大禹这个人是圣人。到了后来，陶侃，大家知道陶侃是一个学识非常有名的一个学者，他说大禹是圣人，他惜阴以寸，我们是凡夫俗子，我们如果惜阴的时候，再以寸就不够用的了，我们应该以分，以分来计算光阴，就是更小一点的单位来计算光阴，就更加惜时。所以后来有一句话，叫做“禹寸陶分”，这句话的意思就是说，大禹惜时为寸，陶侃惜时为分，禹寸陶分。这里所说的寸阴的最早的典故就来自于大禹这个人。
他所说的就是你怎么不傍窥尺牍，好好学习书法，俯习寸阴，那把时间拿来慢慢地积累学习，你却“引班超以为辞，援项籍而自满”。这个班超、项籍这两个人，大家看一下。班超和项籍这两个人，项籍是谁呢？我们先写出来，项籍就是项羽，楚霸王项羽。
这个班超他有一个非常著名的一个典故，就是投笔从戎，他开始学文，后来弃笔，把笔扔掉了以后，参军，为国报效去征战于疆场，那么这后来立了大功。所以班超后来弃，投笔从戎，就是弃文从武了这么一个过程。
这个孙过庭说，你如果不好好学习，你把班超拿来作为一个借口，你说班超不就不学文了吗？不学写字不念书了吗？不也照样立大功吗？实际上这是个个案，更多的人应该去好好学习的，学文。那么项羽这个人非常地高傲，应该说他在战略方面、军事方面确实有天才，但是这个人在文的方面上，在另外的很多方面都有一些不足，其实这个人是没文化的人，他说讲的就是说，这个写字有什么用，“但记姓名而已”，他说了这句话，“但记姓名而已”。
主持人：只要会写自己的姓名就可以了。
田蕴章：对啦，“但记姓名而已”，会写自己的名字可以了。所以我们说，这两个人一个是本来学文的，后来投笔从戎了，参军了。那么另一个呢，本来就不学习。所以孙过庭的意思就是说，这些都是个别的现象，你把这些都拿来之后，作为援引他们这些人来为自己写不好字或者不好好念书、不好好写字去找一些借口，他说这就很不好，很不好。
所以我讲这一段是告诉大家，一个是知道“寸阴”的这句话的来源，同时知道这个字应该念曾。另外顺便说一下，在王羲之的《兰亭序》里也有一句，是“曾不知老之将至”，应该读zēng，不应该读céng，“曾不知老之将至”就不通，“曾（céng）”只能当曾经讲，如果“不”字在前面，“不曾经”还可以解释，如果“曾”在前边，只能念zēng，不能读céng。这是要注意的。
主持人：下面一句是“任笔为体，聚墨成形；心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”。
田蕴章：这段话大家要知道，孙过庭讲的就是说，你在书法上一定要平心静气，去认真地学习。傍窥尺牍，俯习寸阴，不要引班超以为辞，援项籍而自满，更不要你去聚墨成形。这个“聚墨成形，信笔为体”这个东西，“任笔为体”，这个是很不好的。
就是现在有些人，我们结合现实来看，有很多的年轻人，就是说他受这个创新思潮的干扰，他天天让你去创新。有些人就是你只要写得像前人，像古人，他说你不好，你没有个性，实际上这是个很长的一个过程。但是却有很多的人就被这个展览或一些评委们逼得没有办法，你好好临帖不行，你就得自己坐在屋里瞎鬼，闭门造车，就这样子。所以就任笔为体，聚墨成形，任笔为体，自己想个什么模样就是个什么模样，于是就是翻来覆去地搞自己这套东西。
还有一个问题，非常地糟糕，就是自己淘汰自己，自己本来写得像个样子了，可是隔段时间说了，我这还不算新，我得把我前面的那一段时间否定，我再重新另外创一个新高，另外再搞我自己的新的一套东西。然后又过几年又淘汰这几年的东西，自己又再创新，于是有人画了一个漫画，就是说“创新狗追鸡”。这个创新狗追鸡是什么意思呢？
主持人：不太明白。
田蕴章：就是狗身上穿了一件衣服上面写着“创新”两个字，这个创新狗追这个鸡。因为创新狗待不住，它就追这个鸡，追这个鸡霹雳噗嗵乱跑，一会儿跳到鸡窝上，一会儿跳到房上，一会儿跳到柴火垛上，就是创新狗追鸡是一种不安定，一种躁动。
所以我们说，创新在目前说，在高科技方面来讲，应该是强调的高科技经济，乃至于政治体制的改革，从这个角度来说，国家这应该是体制完全正确的。但是你在艺术方面，你总是今天否定昨天，明天否定今天，这样总是今是而昨非，弄得你自己每天不得安宁，所以这是一个非常错误的一个口号。
应该在这个问题上，孙过庭在很早以前就发现，就是说你必须认真地静下来读书、写字，不能安静不行。
我们看一看孙过庭他对自己的介绍，怎么学习书法。你看在前边我们这个没有讲，我们现在引证两句。他说自己在学习书法的时候，他说我“志学之年，留心翰墨，味钟张之馀烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志”，看他这段话，我们把其中两句比较重要的话，把它写下来，让大家看一看。
他说自己“极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志”，随便写，大家看这两句话。
他说自己从十五岁治学之年，孔子说“十五治学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲”，所讲的这个十五治学，就是指的十五岁。他说治学之年，从十五岁以后，那么他就“极虑专精，时逾二纪”，从十五岁以后，极虑专精，就非常认真地非常刻苦地轮精翰墨，这样的话时间超过了二纪。二纪是多少呢？一纪是十二年，二纪是二十四年。
所以我们现在考证孙过庭死的时间，在四十岁以后，也是根据《书谱》上讲的这是其中的一个依据，因为时逾二纪的话，前边说治学之年十五岁，那么在时逾二纪，应该是四十岁以后的事情，时间是这样计算的。这是其中的一个考证理由，当然还有很多的东西，关于孙过庭的生平考据，他的好友陈子昂也曾有很多的论述，给他写的碑文等等，关于这些东西我们不多去讲。因为那是考证学的东西，尽管书法也需要再考证，但是我们面对一些个青年朋友们，现在重点是书法更具体一些内容问题。
你看他说，“极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志”，这是说什么？因为入木之术是指的王羲之和王献之这两个人，传说这两个不同，一个说是王羲之写了字之后，在木板写了字，然后把木头去掉了三分，或者是七分，去掉之后，仍然这个字还在木板里面深扎下去了，那这就是一种传说而已。还有说是王献之到一个朋友家去，在桌子上蘸着水，桌子上有水，蘸着水写了几个字，然后他走了以后，人们在桌面上想把这个桌子擦干净，结果这个水一直渗，这个手指写过的字痕一直渗到木头里去，然后把木头刨去之后，有的说刨去三分，有的说刨去七分的，怎么说都有。说入木三分也好，入木七分也好，这就指的那个入木之术。虽然说传说，就是说下笔要有力量，要沉雄。
那么他说我，虽然赶不上前人这种入木之术，没达到这种入木的能力，但是我无间临池之志，那就是说二十四年，二十四多年的时间当中，我却不间断地临池，从来没有说间断过。因这种学习精神，孙过庭当然是一个表率，那么孙过庭这种学书法的这种意志和这种态度，应该是我们现在的年轻人的榜样。所以这我们所说的他讲的这个，不要“引班超以为辞，援项籍而自满”，不要“任笔为体，聚墨成形”。
然后他说“心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”他这话是什么意思呢？说你如果去不好好临帖，不好好学前人，你只是随随便便自己写，你用这种方法去练习书法的话，是非常危险的。
“心昏拟效之方”，你对于如何临帖的这个方法你不掌握，你心里昏昏然的，那么你肯定学不到好东西。“手迷挥运之理”，因为你不去临帖，你写字的时候就是盲目的，你写多少年没有用。有人说我写了五十年字了，你不曾经临帖，不曾经好好学习，写多少年没有意义，它不是以数量充质量的东西。
所以说必须得扎扎实实地临帖，只有这样你才像孙过庭讲的，你不能入到一个误区里去。如果“心昏拟效之方”就是一个误区，然后紧接着来的结果，它的因果关系，就是“手迷挥运之理”。到这个程度，你完全不懂得，你还想去把字写得怎么美，求其研妙，不亦谬哉，你这不是荒谬的吗？所以孙过庭讲这段，我觉得非常地精彩。
希望我们青年朋友们在学习书法的时候，一定要定下心神，要有定力，要耐得住寂寞，学习孙过庭这种“极虑专精，时逾二纪”。其实孙过庭如果活到八十岁、九十岁，他一定仍然是坚持到底。那么孙过庭的不管从文采方面，在书论方面，还是在书法作品等方面，一定给我们历史留下更多可贵的资料。
今天我们的孙过庭《书谱》暂时讲解到这里。
【未完待续，接下来讲解“添”字楷行草技法 】
【歡迎轉載，转载请注明来源】
说明：本系列书法讲座，已获田蕴章先生首肯。
我们标注“原创”标签仅针对于文字、动图，并已设置为“可转载”。
原讲座视频归版权方所有。
讲座视频
文字编辑/彭澎
动图制作/大彬