元朝版乾隆花式作妖，有力量的蒙古贵族只好诛暴君伐无道｜文史宴
文/班布尔汗
元英宗的集权非常凶猛，对贵族、亲信都完全不留情面，而且搞起了元朝从没搞过的文字狱，有如康熙、乾隆，独夫气质非常浓厚。好在蒙古贵族还有强大的力量，元英宗的结局是众叛亲离，连亲人都要他的命，最终蒙古贵族实现了儒家褒奖的“诛暴君，伐无道”。
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武宗、仁宗基础上的凶猛集权
元世祖忽必烈确定立储制度，是为了停止“库里勒台”上贵族选举皇帝的祖制，从而从贵族封建走向中央集权。但历史老人似乎要和他开玩笑，从他去世开始，立储制度就形同虚设。
元成宗靠“库里勒台”得以登基，元武宗、元仁宗靠政变才得以登基。宗王贵族因为有对皇帝的认证权，皇帝要用大量金银赏赐来贿赂他们，对于其封建权力不敢过于剥夺。例如，仁宗不许宗王驸马等封地自行委派达鲁花赤、停止滥赐滥封等一系列改革便最终流产。
英宗硕德八剌可说是元朝开国以来第一个不用宗王贵族支持，靠太子身份即位的皇帝，因此他对宗王贵族不再客气。
元英宗看长相就不是善类
元英宗登基之时，赏赐诸王、百官的黄金只有仁宗时的八分之一，白银只有二分之一，钞票虽然增加了五倍，但此时钞票贬值得厉害，远不如真金白银。至治二年（1322）三月，甚至因为“以国用匮竭，停诸王赏赉”。
而为了推行新政，英宗充分展现了自己的“果于刑戮”，对于与自己行政难以和谐的宗王、官员屡屡处分，毫不留情面。时人记载，“大臣动遭谴责”，“廷臣懔懔畏惧”。
罚重赏轻，威压朝野。英宗的手段不可谓不强硬，他将中翊卫、宗仁卫，以及左、右钦察卫和左、右阿速卫全部交给了最信任的拜住和铁失掌管，兵权高度集中，防范也不可谓不严密。
但他万万没有想到，自己视为亲人的铁失，偏偏是最危险的敌人。
铁失是皇后的哥哥，得到英宗重用，但奉行平衡术的他脚踩两只船，和铁木迭儿过往甚密，甚至拜了他为干爹，所谓“名为义子，实其腹心”。
平衡总有被打破的时候。铁木迭儿一党在英宗的打击下逐渐衰弱，更随着铁木迭儿及答己的死而土崩瓦解。铁失的处境开始不妙，所幸因为妹妹和皇帝感情很好，他才没有被牵连。
铁木迭儿一党已经灰飞烟灭，皇帝对自己仍然信任有加，正常说来铁失应该心无旁骛，竭力报国。可世上最大的恐惧，是对恐惧本身的恐惧。皇帝的信任，自身地位的崇高，并没有让铁失感到安全。自己曾经的作为，皇帝真的可以既往不咎吗？
本就被恐惧折磨得寝食难安的铁失，每当看到英宗决绝地处分宗王、大臣，心头的重负就会加重一分。恐惧到了极致，便演变成为失去理智的狂怒。这怒火将英宗对他的信任、知遇之恩、亲戚之情全部烧成了灰烬，剩下的只有不是你死就是我活的执拗。
仅他一人的怒火并不可怕，但英宗的“吝啬”“果于刑戮”在众多宗王、大臣中已经积聚了太多的怒火，这些怒火足以形成一座蓄势喷发的火山。
高高在上的英宗并没有看到这座火山，但主持政务事必躬亲的拜住则敏锐地感觉到不祥的预兆。
拜住开始筹谋铲除铁失。
至治三年（1323）三月，英宗巡幸上都。到了六月，随侍的拜住将铁木迭儿的罪状整理上奏，英宗下诏“夺其官，仆其碑”。
此时，铁木迭儿的党羽、儿子已经杀、罢一空，朝堂之上只剩下曾经拜铁木迭儿为干爹的铁失一人，拜住的上奏看似和死人过不去，实则将矛头指向了铁失。
可想而知，这一举动会给铁失带来何等的震动——一直恐惧的事情将要变成现实！
独夫被大舅哥发动了“南坡之变”
对铁失来说，现在只有等死和弑君两个选择了。在他身边，聚集了众多同谋者。
也许是有了某种预感，在上都的英宗一度感到心神难安，“夜寐不宁”，于是“命作佛事”，但被拜住以国用不足的理由谏止了。
铁失抱着最后的希望，让僧人们进言：“国当有厄，非作佛事而大赦无以禳之。”——只要皇帝答应做佛事，便会实行大赦，自己便会安全了，也就不会考虑弑君了，毕竟弑君是危险的赌博，无论成功与否，满盘皆输的可能性极大。
然而，拜住当面呵斥了请愿的僧人：“尔辈不过图得金帛而已，又欲庇有罪耶？”
铁失彻底绝望，看来皇帝和丞相是必欲置自己于死地而后快了。那么只好先下手为强。
铁失将动手的时机选在了八月，皇帝将在这个月南回大都。而从上都回大都路上所要经过的南坡驿（上都西南三十里），是最好的动手场所。
因为，他所掌管的阿速卫军，驻地是在潮河川，正好护卫着皇帝南下的道路，而拜住掌管的钦察卫军，驻地则是在清州（今沧州青县），并不负责护卫銮驾。
弑君的计划布置得天衣无缝，甚至连接班人都已经选好。八月二日，铁失派心腹斡罗思赶到漠北，面见了英宗的堂叔，成宗哥哥甘麻剌之子，镇守边关的晋王也孙铁木儿，明白无误地告知他：“我与哈散、也先铁木儿、失秃儿谋已定，事成，推立王为皇帝。”
罗网已经张开，懵然不知的英宗和拜住注定无法逃脱。
元英宗与拜住、铁失
也许有人会说，拜住既然有了铲除铁失的想法，为何动手那么迟缓？
这不能怪拜住，他对付铁失走的是正常程序，揭露铁木迭儿的恶行，最后揪出铁失，让英宗施以惩罚。
毕竟铁失是英宗的大舅哥，是信任不疑的心腹，扳倒他不能一蹴而就。只要布置得法，一步步来，铁失难逃一死。
拜住不是神仙，他不可能预料到铁失敢于铤而走险，弑君谋逆。
八月二十七日，英宗的车驾离开上都，向大都前进。当晚，皇帝一行驻跸南坡驿。
夜深人静之时，铁失开始了行动。
他先秘密命阿速卫兵守住行幄，然后率领奸党手持利刃冲进拜住的帐房。拜住正要就寝，忽然听到外面有喧嚷声，手秉烛台站起来欲要查看，只见铁失的弟弟索诺木手里拿着明晃晃的刺刀已经冲了进来。
拜住厉色喝道：“你等意欲何为？”言未已，索诺木已抢上一步，手起刀落，将拜住端烛台的右臂剁落地上，拜住大叫一声，随仆于地，逆党趁势乱砍。
拜住已死，铁失又带着逆党闯入帝寝。英宗时已就卧，闻声方起，正在披衣下床，逆党已经劈门而入。英宗忙叫宿卫护驾，谁知卫士们不知去向，铁失居然走至榻前，亲自动手，把刀一挥，将英宗杀死。
这个血腥之夜，便是著名的“南坡之变”。年仅二十岁的英宗和年仅二十五岁的拜住，在毫无防范的情况下被逆臣所杀。《元史》记述极为简略，仅“以铁失所领阿速卫兵为外应，铁失、赤斤铁木儿杀丞相拜住，遂弑帝于行幄”这么简单的一句。
以上描述，则是借用蔡东藩《元史通俗演义》的桥段。虽说不上身临其境，但铁失一党的凶残，英宗、拜住的无助，也已绘声绘色。
蒙古贵族有力量“诛暴君伐无道”
英宗和拜住的遇害，后世多有惋惜，有说法认为：“以先帝之刚明英断，丞相之公平秉直，使天假以年……则其规举施设将大有可观者。自古忠臣义士，欲除奸邪，率为小人所构，宁非天耶？宁非天耶？”
不过，如前所述，元英宗虽然有锐意进取、治国安民的志向，但也是一个很情绪化，做事过于狠辣的人物。如果他在位日久，元朝完成集中皇权的建设，是否真是好事，是不可定论的。例如，他在生命结束前五个月做的一件事，便是元朝唯一的一起文字狱。
而这起文字狱的罹难者，是南宋恭帝赵显。
赵㬎投降后，被北迁大都。世祖忽必烈封他为“瀛国公”，安置于大都居住。
但在至元十九年（1282），大都发生了中山人薛保住聚众数千人起事欲救出文天祥的事件。为了避免小皇帝被人利用，世祖忽必烈于至元二十五年（1288）十月将赵显送到吐蕃萨迦寺学习佛法。
赵㬎继承了赵宋皇族善于学习的基因，在高原苦寒之地竟然很快掌握了藏语、藏文，并对佛法有了精深的研究，翻译了《四明入证论》《百法明门论》等经典，还成为萨迦寺的“本波讲师”，也就是主持讲经的老师。
藏人对这位前朝皇族高僧很尊重，称之为“蛮子合尊”。“蛮子”是蒙古、吐蕃人对江南汉人的称呼，并无鄙视的意思，很多蒙古人自己起名就叫“蛮子”，而“合尊”是对于出家为僧的皇室子孙的尊称。
到至治三年（1323）时，赵㬎已经五十二岁了，他原本可以在雪域高原得享天年，可就在这年四月，英宗下诏将他处死。
大宋末代皇帝
出家也逃不了元朝版康熙的屠刀
赵㬎被杀的原因，一般都记载为“文字狱”，他曾经写过一首诗：“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”这首诗表达了他还念故国家乡的情怀，英宗看到，认为有不臣之心，于是痛下杀手。
但是，“黄金台”是大都八景之一，陶宗仪的《南村辍耕录》也说“此宋幼主在京师所作也”。此时赵㬎已经离开大都数十年，一篇旧作会让英宗起杀心，有些牵强。
还有种说法，是有占卜师向英宗提出西方有僧人反叛，英宗派人调查，发现在吐蕃有很多人跟随了蛮子合尊赵㬎，于是将他处死 。
在至治三年三月，确实有西番参卜郎（今四川理塘北）诸族叛乱，英宗敕镇西武靖王搠思班等发兵讨伐，正好可以印证这一说法。
不过，流传最为广泛的，还是英宗进行了元朝第一起，也是唯一的一起文字狱，并用赵㬎祭了刀。
文字狱对于文化及世道人心的损害无需笔者多言。英宗如果能够活下去，会不会让元朝如清朝一样，大兴文字狱？从他杀赵显一事来看，答案并不乐观。
也许包罗万象、胸怀宽广的元朝将不复存在，张养浩、马致远、萨都剌、贯云石、王实甫等璀璨的名字，也许将是罹难于文字之祸的牺牲者。
史册之中的英宗是一位中道崩殂的英主，但纵观他三年的帝王生涯，优点和缺点一样醒目，天若假年，他会开创一个什么样的时代，委实难以定论。如要笔者对他有所评价，也只能说一句“欲称英主却又休”了。
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