《红楼梦》| 都说宝玉和黛玉是灵魂伴侣，他们的灵魂有何相通之处
从《红楼梦》问世以来，宝玉和黛玉的爱情，被称颂了三百年，最为突出的称颂之语，说他们是灵魂伴侣，像宝钗这样的凡夫俗女根本入不了宝玉那只看中灵魂的眼，因此宁愿出家清修，也不愿意和宝钗做夫妻过日子。
关于灵魂伴侣，人们通常称之为精神恋爱，即柏拉图式的爱情，指的是精神高度契合、三观高度一致、互为知己的恋人。他们超然于肉体和物质之外，哪怕长期见不到或者从未见过，也能彼此心灵相通。
这是文明人所追求的最为幸福的爱情，也是可望不可求的。
那么，宝玉和黛玉之间的关系，是否符合上述标准？我们先来看看，他们有哪些相通之处，自然就能得出结论。
“你也玉，我也玉，得了玉的益”，以玉为名，是宝玉和黛玉相通的基础。
宝玉和黛玉，是贾母口中的“两个玉儿”，是整个贾府熊猫级别的人物，被贾母含在嘴里、捧在手心，不但给予最高级别的物质待遇，而且呵护有加，生怕受了委屈。
这“两个玉儿”凭什么得到这样的尊荣？宝玉凭的是“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹”，因此贾母“爱如珍宝”；黛玉则凭她是贾母最疼爱的女儿贾敏留在世间的独生女，因此爱屋及乌而对黛玉极为疼爱。
因此，宝玉和黛玉受贾母疼爱，都不是因为他们自身有什么值得爱的地方，而是托了天命的福：宝玉天生便带玉、黛玉天生就是贾敏的女儿。
人比人，气死人，人和人之间最不能比的就是出身，只要掌握了投胎这门技术活，就赢在了起跑线上，而且是别人怎么努力都赶不上的。
因此，贾府最辛劳的王熙凤无意中抱怨了一句：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”
王熙凤的抱怨，代表了贾府众人的心理。论长子长孙，非贾琏莫属，但他并没有沾长子长孙的光，在贾母心中，他的地位和待遇远远无法和宝玉相比。论亲疏远近，迎春探春和凤姐李纨都比黛玉更亲，毕竟黛玉是外孙女，一个外字决定了，她不是贾府自己人。论辛劳付出，宝玉除了吃喝玩乐就是淘气顽劣，荣府的外务是贾琏在一力承担；黛玉更是毫无付出还要用昂贵的人参养着，荣府的内务都是王熙凤在独立支撑。
因为不需要沾染俗务就可享乐高雅生活，宝玉和黛玉都养成了慕雅厌俗之性，自认高雅，看不起世俗之人，宝玉更是把世俗之人称之为“须眉浊物”。
在整个贾府，也唯有宝玉和黛玉享有这种待遇，别人都有俗务要处理。这就像伊甸园里只有亚当和夏娃，自然就会走到一起。
“若林姑娘也说过这些混帐话，我早和他生分了”，不付出就能摘取最丰硕的果实，是宝玉和黛玉共同的追求。
宝玉最欣赏黛玉的地方，是黛玉从来不说“仕途经济”、“应酬世务”等混帐话：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”
三观一致的人才有可能成为灵魂伴侣，宝玉和黛玉在人生追求这个价值观上高度一致，这是毫无疑问的。
宝玉的人生追求是什么？是在太虚幻境般的人间仙境里过一生。在人间仙境里，有琼楼玉宇，有美酒佳茗，还有美女环侍。大观园正是这样的人间仙境，他想拥有的一切，这里都有。而这一切，都是别人无条件送给他的，他什么都不需要付出，只要安然笑纳就好。
有如此美满的人生可以享受，傻子才会去追求什么“仕途经济”。十年寒窗那么辛苦的事，还是留给别人去做好了，自己享受成果就好，反正这是他命里该得的，谁也羡慕不来。
因此，在宝玉听来，那些劝他去追求“仕途经济”、“应酬世务”的话，都是混帐话。宝玉只是生气说明他有涵养，换了没涵养的人，只怕巴掌上脸了：“要我放弃现在的美好生活去受苦，你想害死我吗？”就像一出生就注定了无条件保送清华北大而且享受最高奖学金，毕业后不需要工作就能想要什么就有什么，千金屋、千钟粟、颜如玉自动送过来，却非要苦巴巴地去通过三更起五更睡题海战术考二本三本，这不是傻是什么？
宝玉并不是讨厌“仕途经济”，而是讨厌让他去追求“仕途经济”，因为他很清楚，如果没有太祖爷“九死一生挣下这家业”，也就没有他贵族公子的身份；如果没有他父亲贾政当着五品员外郎的官，也就没有他现在的安稳生活；没有他姐姐元春小心翼翼爬到贵妃位置，也就没有人间仙境大观园让他风花雪月。
所以，他的想法非常明确：奋斗的事情交给你们，奋斗的成果给我就好。要追求“仕途经济”你们去追求，反正有好东西你们都会让我享用，短了谁也短不了我的。
宝钗湘云等人劝导宝玉追求“仕途经济”说混账话，是因为她们很清楚，她们的人生，必须通过奋斗，才会让未来过得更好一点。虽然付出不一定有回报，但没有付出，就一定没有回报。她们认为，每个人都该是这样，没有人可以不劳而获。
黛玉为何从来不说这样的混帐话？答案也很简单，因为她对现在的生活非常满意：有贾母的庇护，无条件给了她最丰厚的生活待遇；有宝玉的呵护，接纳她所有的情绪和脾气，还能陪她风花雪月，当她的超级粉丝为她的才华鼓掌叫好。如果宝玉去寒窗苦读了，她守着锦衣玉食却只剩下寂寞，谁来接纳她的情绪和脾气？谁来陪她风花雪月？谁来为她的才华鼓掌叫好？
所以，站在黛玉的角度，傻子才会劝宝玉去追求“仕途经济”，有宝玉随叫随叫的人生，才是完美人生。宝玉去上学读书了，她的完美人生就失去了一大半。
这就决定了宝玉和黛玉在追求“仕途经济”这个价值观上，高度契合，因为都不是傻子，都精明着呢。
“我为的是我的心”，“我也为的是我的心”，能把自私说得这么文艺的，也只有宝玉和黛玉了。
灵魂伴侣，一定互为知己，世间唯有我懂你，世间也唯有你懂我。有人懂已很难，互相懂就更难。茫茫人海，互相懂的人能遇见，一定是上辈子烧了高香。宝玉和黛玉，都以为对方是知己，也以为足够了解对方，因为他们都说过一句同样的话。黛玉说：“我为的是我的心。”宝玉道：“我也为的是我的心．难道你就知你的心，不知我的心不成？”
这句看起来很感人的话，让他们有了错觉，因为他们只是为自己而感动，而不是为对方而感动。
“我只为我的心”，这是很文艺的说法，用通俗的话来说就是“我只关心我要什么”，也就是自私。
宝玉和黛玉的错觉就是，都以为“我的心就是你的心”，都以为“我们的心是一样的”。所以，“我只为我的心”，就被他们自动解读为“我只为我们的心”。
那么，他们的心是不是一样的呢？这要一分为二来看。从物质享受来说，他们的心是一样的，都是无条件接纳最好的生活。但从对彼此的要求来说，他们并不一样，宝玉要的是“趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。”这里的“你们”，指的是包括黛玉在内的群芳，大家长长久久地呆在大观园，即使死，他也要死在花丛中。即使是在“深悟人生情缘，各有分定”后，知道“各人各得眼泪”，不可能群芳都陪他到死，他依然希望“找黛玉去相伴一日，回来还是和袭人厮混”，维持现在的生活状态。总之，宝玉的心是不想长大，不想结婚，不想承担成年人的责任。
黛玉的心又是什么？紫鹃替她说了出来：“趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧”，也就是从爱情走进婚姻，成为心心相印的伉俪。
这就是宝玉和黛玉的阴差阳错，宝玉以为黛玉懂他的心，会永远陪他在大观园当孩子；黛玉也以为宝玉懂她的心，愿意和她走进婚姻。所以才有紫鹃试玉，而宝玉即使到了失心疯的地步，也绝口不提迎娶之事。
这就是自私惹的祸，都只想到“我的心”，并没有去真正了解对方的心。因此，当黛玉在宝钗的点拨下觉醒之后，意识到了贾府将“后手不接”，她发现她已经和宝玉走上了歧路，宝玉和她并不是一条心。
所以，哪有什么灵魂伴侣，不过就是在人生的某一个阶段，有一个人能陪你走一段罢了。在这个阶段，我们好得像一个人，你喜欢的，恰好也是我喜欢的；你追求的，恰好也是我追求。无关善恶，无关对错，有的只是高度一致。一旦其中的某一个人觉醒过来，这种高度契合就不存在了。