漫品西游 | 众猴听得，个个欢喜
看着这样的安身之处，我们读起来也是跟着欣喜啊。这让我想到了海子的那首诗《面朝大海，春暖花开》。
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
群猴们，从今天起，有了一座洞天福地，有了安身之所。
有时候我在想啊，我们人活着到底是为什么呢？找到一个安身安心的所在。或者给更多人找到安身安心的所在？
群猴们，找到这个洞府，也只是安身了，暂时安心了。
众猴听得，个个欢喜，都道：“你还先走，带我们进去，进去！”
“个个欢喜”，读佛经的时候，我们可能会看到这八个字“皆大欢喜，信受奉行”，我们人啊，真正内心感动了，接受了，才会有真正的行动。就像我这没事儿读一读《西游记》，漫品之，书写之，其实是真的喜欢《西游记》的文字啊，语言处处充满了生机和活力，太好了。
“带我们进去，进去”，你会感觉到这文字有那种天真的气息，纯净的气息，读起来爽气，有劲儿。
石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来！进来！”
石猴第三次“瞑目蹲身”，好像这是经过水帘洞必须的身心调整，但是呢，我们观察后面的猴儿们进水帘洞，文本中没有特别说明这一点。且看——
那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。
大家都跟着进去了，“民可使由之，不可使知之”，有些东西隐去了，并不代表不存在。易经里讲——“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!”带领着是有觉的，而跟随者多是无知无觉，跟着做就行了。而一个生命之上达，还是需要生命主体的自觉，主动和行动。石猴能成为猴王，不仅仅是群猴在前面说的话，更在于石猴的这种领导者的气质和觉行力。
跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。
我们获得一个初步的安定之后，很快又会恢复的不安的，纷乱的常态。就像不少人，财务自由了，他突然又觉得身心不自由，患得患失，恐惧害怕，又会有新一轮的折腾，原来是折腾怎么赚钱，现在是折腾怎么安心。“只搬得力倦神疲方止”，人也一样，只有到了疲劳到不能动了才会停下来。而身体停下来了，很多还是心停不下来，至死方休。
石猿端坐上面道：“列位呵，'人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”信，是建立秩序的根本。石猴开始在为猴群建立秩序了，你看它“端坐上面”，这就是正己，就是居其所。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这是石猴“为政”之开端，它做了两件事，一时“端坐”，二是“守信”完成对猴群的诺言。也就是“修身”和“立信”，看看群猴是什么反应——
众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。
果然啊，以信立国，其国成矣。然后我们看“序齿”，就是排年龄；“排班”，就是根据年龄，来排列地位，建立秩序；“朝上礼拜”，臣服大王，维护王的威信。就这样石猴的王国建立了。
家成而国立，有意思。
自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。
石，是其天性，也就是自然属性。天性隐，而社会属性显。美猴王，体现其社会属性，“美”，言其名，“王”，言其位。
有诗为证。诗曰：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
在《黄帝内经》的灵兰秘典篇：
一人之身，应象天下。“心者，君主之官也，神明出焉。”，这不就是石猴到美猴王之变吗？
“假他名姓配丹成”，假借，借着西游寓言，其实所讲的是金丹大道，是道家修行之法。这是我们看西游记要留意的一个点，自由出入其故事情节，不断地反求诸己，修之于身。“丹成”，也就是“明明德”，就是修之于德而合于大道，“借卵化猴完大道”。读《西游记》，一定要记住这个“假”，假借，虚虚实实，真真幻幻，要有感知，有兴发，有自修，行其要，明其德，践其道，这很重要。
心，无相也，可应化万物，其所化，有形有象，故言“外合明知作有形”。
好了，今个儿到这里。