风水的本质——阴阳交媾

风水的本质——阴阳交媾一、什么是真风水技术

开门见山，首先说最重要的。什么是真风水理气技术？我们知道，唐朝杨公发明了真技术，可惜因为杨公规定传男不传女，传内不传外，真技术很快失传了。千多年来，假风水盛行世面，什么玄空飞星、三元地理、金锁玉关、五花八门的三合风水、玄空大卦、连城风水、八宅风水、谈养吾的六法等乘机出世，迷茫世界一千年。那么什么才是真风水技术呢？杨公到底发明了什么真风水技术呢？

杨公发明的真风水技术，就是他写成的几大经书里面的零正！零正大法是放之四海而皆准的风水理气技术！除此之外，没有任何技术是真的，都是半真半假的水货！《青囊序》曰：明得零神与正神，指日入青云，不明零神与正神，代代绝除根！可见，零正技术多么重要！可惜经书是以谜语的形式写成，千多年来，无数的风水研究者和实践者都尝试去破译，皆不能如愿。本人研究风水三十载，前二十年都是用的假技术，有成功有失败，但积累了很多的风水案例和实践经验。后十年通过打坐参禅，终于开悟，成功完美破译了经书里面的零正大法！二、风水的本质就是阴阳交媾或阴阳乖离形成的生气或死气1、形峦上的阴阳交媾 下面我们来论述风水的本质。郭璞《葬经》说，“葬者，乘生气也。”这是大家认可的风水的本质概念。什么是生气，《葬经》又说，“乘风则散，界水则止。”前一句“乘风则散”实则是在讲山、讲龙，因为怎么才会乘风则散？坟墓或阳宅四周无山遮挡，就无生气可言，生气就会散掉。后一句“界水则止”，实则是在讲水，界水，就是指的众水汇聚处，就是三叉水口。坟墓或阳宅，有三叉水口收气，就可以得到生气。这样，有山挡风，有水收气，那么阴阳宅就可以获得生气。山静为阴，水动为阳，其实，生气就是阴阳交媾的结果。山龙行到三叉水口处，界水而止，形成一个太极图，阴阳交媾，就产生生气，生气就是阴阳交媾的结晶。下面见生气形成图：

有人可能会问，你说山静为阴，水动为阳，那么到底什么是阴阳？我举个形象的例子。阴阳就是男女，男人是阳，女人是阴，这个大家不会反对吧？男人就是雄，女人就是雌。因此说，阴阳就是雌雄！再明白不过！

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、理气上的阴阳交媾 如果只把风水的阴阳停留在形峦上，那也未免太肤浅了。形峦上的阴阳不是秘密，研究风水者都知道。阴阳的核心，是理气上的阴阳。关于理气上的阴阳，杨公在经书中也有明确书写。如“杨公养老看雌雄”，说的是杨公到老的时候，也就是风水技术成熟完善的时候，只用雌雄技术。《青囊奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。山与水，需要明此理，水与山，福祸尽相关。” 《天玉经》中又说：“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空。”这几句话，把阴阳之秘密已经泄露殆尽。到底是什么秘密？这是一层窗户纸，也是风水技术的底线，谁也不愿意捅破。留给大家去思考研究。我是打坐参禅十年才证得风水堪舆大道，才悟出了其中真谛。3、阴阳交媾产生生气 明白了理气上的阴阳，也明白了形峦上的阴阳，那么生气到底怎么产生？形峦上的阴阳，是摆在那里，摆在那里就有生气吗？那也未必。男人和女人在大街上行走，就可以生出娃娃？肯定是不行的！男人和女人必须要同房，要交媾才能生子女。《葬经》曰：葬者，乘生气也。风水上的阴阳也是同理，阴阳不交媾，怎么能乘生气呢？生气要乘，那么怎么乘？乘，在阴宅必须葬，在阳宅人必须住进房屋里面，才可能乘生气。为什么说只是可能？《青囊奥语》曰：先看金龙动不动，次察血脉认来龙。动不动，直待高人施妙用。高人施妙用，就是立正确的坐向。形峦上的阴阳摆在那里，必须要通过立正确的坐向，使形峦上的阴阳与理气上的阴阳完美结合，两种阴阳交媾在一起，才能产生生气，也即乘生气。

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、阴阳乖离产生死气 那又是不是只要修个房，葬个坟，生气就产生了？那肯定也不是。如果阴宅龙水真，阳宅环境好，风水师把向立错了，阳宅内部布局错了，也不可能乘生气，而是产生死气。经书曰：不问坐山与来水，但逢死气皆不取。与生气相对的就是死气。死气怎么形成？死气就是阴阳不交媾，阴阳乖离所产生的。男人和女人同床异梦，貌合神离，不交媾，能生出孩子吗？男人和男人、妇女和妇女同性恋能生出孩子吗？死气也是风水。清朝光绪皇帝的坟墓下葬后十年清朝就灭亡了，光绪皇帝的坟墓就不是风水？很多人搬家后，就出现这样那样的不顺，甚至连死几个人，就不是风水？因此说，死气也是风水。

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、风水的本质定义 下面我们可以给风水下一个完整的定义了：风水的本质就是阴阳交媾或阴阳乖离形成的生气或死气。阴阳交媾导致零正归位，阴阳乖离导致零正颠倒。这就是风水的全部秘密。