自我康疗153:解读《黄帝内经·灵枢·通天论》

自我康疗153:解读《黄帝内经·灵枢·通天论》

心守中土观四面,东南西北风水转。上下六合天地人,宇宙万物阴阳变。木火土金水生克,相生相克自循环。物象有形气无形,红尘滚滚去又返。

宇宙生态大系统,寒热湿燥四季换。五行五五二十五,形形色色皆可观。人分五类各不同,木火土金水相间。五脏六腑十二经,十二律吕拨心弦。

五调角徵宫商羽,律动肺肾脾心肝。五色青赤白黑黄,春夏秋冬伴流年。五志怒喜思忧恐,血气盛衰情绪变。人分五类合五行,秉性气质数可算。

太阳少阳木火旺,太阴少阴金水寒。孤阴孤阳无生机,阴阳失衡有隐患。内外表里阴阳分,形神相合固本元。土气平和养脾胃,心神内守魂不散。

西北天高阴不足,东南地低阳不满。损有余以补不足,上善若水法自然。气候循环有异常,天道调节自复原。先天禀赋有差异,后天修炼可纠偏。

个人命运由自己,福祸相随因果还。全科治学治未病,移精变气除隐患。治身治学通天道,扶正祛邪靠意念。分科治学天人离,药物依赖惹祸端。

对此,我们不妨先来复习一下《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人论》的片段:

黄帝说:我曾经询问人体会有怎样的阴阳特性,伯高解释说:“在宇宙天地东西南北上下的六合空间,一切事物都离不开五行运气的变化,人体也与此相应。人的先天禀赋不同,各自体现着木火土金水的五行特质,各类五行特质又会有五种变化差异。因此,人群就可分为五五二十五类气质特征,但并不包括人体的阴阳特性。如果按照阴阳特性分类,则可以分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳中和五种。”这些我都已经知道了。那么,这二十五种人体形态,血气会怎样形成,从外表特征怎样判断内在气质差异,先生可以给我讲讲吗?

岐伯回答说:这先要确定人的木火土金水五种形态特质,然后按照青赤白黑黄五色进行区别,再观察分析各色人等的五行变化差异,就可以掌握二十五种人的基本特征了。

人体五脏十二经对应五音调十二律吕,木火土金水五行相生相克,又产生二十五个音阶。肝心肺肾脾五脏,对应木火土金水五行、东南西北中五方、角徵宫商羽五调、青赤白黑黄五色、春季夏季长夏秋季冬季五季。肝在志为怒,心在志为喜,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。怒则气下,思则气结,喜则气缓,悲则气消,恐则气下。怒伤肝,喜伤心,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。五脏相音,可以意识。角谓木音,调而直也。徵谓火音,和而美也。宫谓土音,大而和也。商谓金音,轻而劲也。羽谓水音,沉而深也。

形体与性情禀承木性的人,对应五调木音的上角。这类人体形特征就像东方天空木星方位的苍帝一样,皮肤显青色,头小,脸长,肩背宽大,身躯挺直,手足小。性情特征表现为,喜欢学习才艺,善于用心机,体力弱,经常为琐事忧心劳神。对于气候变化的反应,怕冷不怕热,耐受春夏不耐秋冬,到了秋冬季节就容易感受风邪而生病。禀受木气最全的人比类于足厥阴肝经,情态表现为不急不躁从容自得。

形体与性情禀承火性的人,对应五调火音的上徵。这类人体形特征就像南方天空火星方位的赤帝一样,皮肤显红色,齿根宽广,尖脸,头小,肩背腰腹匀称,手足小,走路脚步稳健,心性急躁,走路时双肩摇动,背部肌肉丰满。性情特征表现为,血气足,轻钱财,不轻易相信别人,多疑虑,处事精明,喜好美颜,性情急躁,不能长寿,往往会暴亡。对于气候变化的反应,怕冷不怕热,耐受春夏不耐秋冬,到了秋冬季节就容易感受风邪而生病。禀受火气最全的人比类于手少阴心经,情态表现为诚实可信。

形体与性情禀承土性的人,对应五调土音中的上宫。这类人体形特征就像天空中央土星方位的黄帝一样,皮肤显黄色,圆脸,大头,肩背宽阔,腰腹壮实,双腿健壮,手足小,肌肉丰满,身体上下比例匀称,走路脚步稳健,步态轻盈。性情特征表现为,心态安稳,喜好大公无私专门利人,不爱争权夺利趋炎附势,善于照顾别人。对于气候变化的反应,怕热不怕冷,能耐秋冬不耐春夏,到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受土气最全的土性人,比类于足太阴脾经,情态表现为勤劳敦厚。

形体与性情禀承金性的人,对应五调金音中的上商。这类人体形特征就像西方天空金星方位的白帝一样,方脸,皮肤显白色,头小,肩背小,腹小,手足小,足跟部骨骼显露,身体骨骼轻细。性格特征表现为,自身清廉,性情急躁,外表沉静内心强悍,善于做官吏。对于气候变化的反应,怕热不怕冷,能耐秋冬不耐春夏,到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受金气最全的人,比类于手太阴肺经,情态表现为勤劳敦厚。

形体与性情禀承水性的人,对应五调水音中的上羽。这类人体形特征就像北方天空水星方位的黑帝一样,皮肤显黑色,面部凹凸不平,头大,面颊消瘦,肩小,腹大,手足好动,走路时身体大摇大摆,腰背和臀部修长。性格特征表现为,不知敬畏,善于欺诈别人,往往会被杀身亡。对于气候变化的反应,怕热不怕冷,能耐秋冬不耐春夏,到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受水气最全的水性人,比类于足少阴肾经,情态表现为谦卑温顺。

上述木火土金水五种类型人的二十五种变化特征,先天禀赋相同之中有不同,不同之中又有相同之处,人们对此常常混淆不清。

中国人都知道,地球村的人类社会文明发展史,已经有三百多万年的时间了。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来,私有制社会的历史发展,只有大约五千年的时间。在五千年前,人类一直处于原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段。中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明,也有“上下五千年”的大道文明史。“阴阳五行说”的大道医术,就是上古大同社会的非物质文化遗产。

然而,五千年私有制社会“天人分离分科治学”的非常道知识体系承传,却让我们迷失了“天人合一全科治学”的大道。不治已病治未病,不治已乱治未乱,这都已经成为遥远的上古传说。因此,今天的中国人,就很难理解“阴阳五行说”的大道医术,更遑论传承大道守正创新了。

闻道有先后,术业有专攻。传道受业解惑问大道,中国人还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

下面,我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·通天论》。

《黄帝内经·灵枢·通天论》原文

  黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?

  少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也。而略言耳,口弗能遍明也。

  黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?

  少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。

  黄帝曰:其不等者,可得闻乎?

  少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和(别本作抑)而不发,不务于时,动而后之。此太阴之人也。

  少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾而无恩。此少阴之人也。

  太阳之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发乎四野,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败而常无悔。此太阳之人也。

  少阳之人,諟谛,好自贵,有小小官则高自宜(别本作宣),好为外交而不内附。此少阳之人也。

  阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。

  古之善用针艾者,视人五态,乃治之,盛者泻之,虚者补之。

  黄帝曰:治人之五态奈何?

  少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。

  少阴之人,多阴少阳,小胃而大肠,六腑不调。其阳明脉小;而太阳脉大。必审(而)调之,其血易脱,其气易败也。

  太阳之人,多阳而少阴,必谨调之,无脱其阴,而泻其阳。阳重脱者,易狂;阴阳皆脱者,暴死、不知人也。

  少阳之人,多阳(而)少阴,经小而络大,血在中而气(在)外,实阴而虚阳。独泻其络脉则强,气脱而疾,中气不足,病不起也。

  阴阳和平之人,其阴阳之气和,血脉调,(宜)谨诊其阴阳,视其邪正,安(其)容仪,审有余不足,盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。

  此所以调阴阳,别五态之人者也。

  黄帝曰:夫五态之人者,相与毋故,卒然新会,未知其行也,何以别之?

  少师答曰:众人之属,不知五态之人者,故五五二十五人,而五态之人不与焉。五态之人,尤不合于众者也。

  黄帝曰:别五态之人,奈何?

  少师曰:太阴之人,其状黮黮然黑色,念然下意,临临然长大,腘然未偻。此太阴之人也。

  少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁崄,行而似伏。此少阴之人也。

  太阳之人,其状轩轩储储,反身折腘。此太阳之人也。

  少阳之人,其状立则好仰,行则好摇,其两臂两肘则常出于背。此少阳之人也。

  阴阳和平之人,其状委委然,随随然,颙颙然,愉愉然,䁢䁢然,豆豆然,众人皆曰君子。此阴阳和平之人也。

白话文翻译

  黄帝问少师:我曾听说人有阴阳之分,什么是阴人?什么是阳人呢?

  少师回答说:天地之间,东南西北上下六合之内的整个宇宙时空,都离不开五行。人体也与五行相应和,并非只有一阴一阳两类而已。如果只是简单地讲阴阳,则不能完全表达清楚。

  黄帝说:请先生给我讲讲其中的要义,以前曾有的贤人圣人,他们都能通天地阴阳之道且知行合一吗?

  少师回答说:世人大致可分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五类形态。这五类形态的人,形体情态不同,筋骨强弱和气血盛衰也各不相同。

  黄帝问:先生可以讲讲这五类人的性格差异吗?

  少师回答说:太阴类型的人,秉性贪婪没有大仁大义,表面上谦卑诺诺,喜欢索取而不愿意奉献,平日里克制内心欲望深藏不露。这类人不识时务,行动以后才开始思考。这就是太阴型人的秉性特征。

  少阴类型的人,贪图小利暗藏贼心。看到别人有损失,就像自己得了便宜一样幸灾乐祸。以伤害别人为乐,看到别人有成就,自己就感到愤懑。患得患失,斤斤计较,不忘旧恨旧怨,对以前的不愉快总是耿耿于怀,从来都不懂感恩报德。这就是少阴型人的秉性特征。

  太阳类型的人,爱出风头,洋洋自得。喜欢谈论大事,却没有才能,夸夸其谈,空话连篇。语言上志向高远气吞山河,行动上却不顾现实情况。平日里行事刚愎自用,即使遇到挫折和失败也不知悔悟。这就是太阳型人的秉性特征。

  少阳类型的人,做事精细谨慎,自我意识很敏感,爱慕虚荣自尊自大。得到小小的官职晋升,逢人就会高调自我宣扬。喜欢献媚结交外人,不惜牺牲内部利益和凝聚力。这就是少阳型人的秉性特征。

  阴阳和平类型的人,深居简出,心神安静内守,不会被外物得失惊扰情绪,也不会欣喜若狂。谦虚地顺从事物的自然发展规律,一有机会就为社会做贡献。没有贪心,不争私利,善于顺时应变。即便是居于高位,也能够谦恭待下。善于运用说服教育的方法感化人,不依赖法令刑罚强行统治人,这就是最高明的治理才能。

  古代善于运用针刺和艾灸治病的人,便是根据人的这五类特征因人施治。损有余而补不足,系统调治人体血气循环的阴阳平衡。邪气过盛则用泻法,正气不足则用补法。

  黄帝追问:究竟怎样对这五类人进行调治呢?

  少师回答说:太阴型的患者,先天禀赋水气,具有水性特质。体质多阴无阳,阴血浓浊,卫气凝涩,血气循环阴阳不平衡,筋脉松缓而皮厚。如果不迅速泻其阴寒邪气,就不能根治其疾病。

  少阴型的患者,先天禀赋金气,具有金性特质。体质多阴少阳,胃小而肠大,六腑功能不协调。足阳明胃经的脉象微小,手太阳小肠经的脉象盛大。调治少阴型患者必须慎重,因为这类人的血液容易虚脱,阳气也容易衰败。

  太阳型的患者,先天禀赋火气,具有火性特质。体质多阳少阴。调治这类患者必须慎重,不能使其阴气虚脱,只能泻其阳气。同时,又不能造成阳气严重虚脱。如果阳气严重虚脱,患者就容易出现狂躁症。如果阴阳俱脱,则会导致患者突然死亡,或是深度昏迷不省人事。

  少阳型的人,先天禀赋木气,具有木性特质。体质多阳少阴,经脉小而络脉大,血在经脉内而气在外。经脉在里属阴,络脉在外属阳,患者实阴而虚阳。如果单独泻其络脉太过,就会使阳气快速消耗,导致中气不足。一旦造成这种后果,患者就难以痊愈了。

  阴阳平和型的患者,先天禀赋土气,具有土性特质。体质阴气阳气平衡,血脉循环和顺。治疗时,要谨慎诊断患者身体的阴阳盛衰,认真分析邪气和正气的虚实,仔细审察其面色情态,准确判断其血气的有余或不足,然后才能进行调治。邪气盛则用泻法,正气虚则用补法。如果患者症状虚实不明显,就要根据病邪所在的经脉选穴调治。

  上述调节阴阳的方法,就是根据五类形态患者特质的因人施治。

  黄帝问:对于五类形态的人,如果不相识而突然相遇,并不了解其行为特征,又该怎样进行辨别呢?

  少师回答说:一般的人,不按五类形态划分,而是分为五五二十五种类型。这五类形态的人不包括在内,因为他们是有别于普通人的典型特例。

  黄帝追问:究竟怎样辨别五类人的情态特征呢?

  少师回答说:太阴型的人,肤色暗淡黝黑,表面上显得和蔼谦恭,内心阴险狡诈。即便是身材魁梧高大,也会假装卑躬屈膝像似有伛偻病一样。这就是太阴型人的情态特征。

  少阴型的人,貌似清高,内心却是鬼鬼祟祟,暗藏不轨之念。站立时会躁动不安,走路时身体前倾如伏地。这就是少阴型人的情态特征。

  太阳型的人,昂首挺胸洋洋自得,走路倒背双臂高抬腿高起脚,显得自尊自大趾高气扬。这就是太阳型人的情态特征。

  少阳型的人,站立时喜欢把头向后仰,走路时惯于身体左右晃动大摇大摆,两条胳膊常常倒背在身后。这就是少阳型人的情态特征。

  阴阳和平型的人,沉稳厚道,举止自然,性格温和,神情愉悦,胸怀坦荡,处事周全有条有理,群众皆称之为高尚君子。这是阴阳和平型人的情态特征。

解读启示

只有“天人合一全科治学”,才能“上知天文下知地理中知人事”,也才能够道法自然顺时应变。重读《黄帝内经》,我们就会逐渐感悟上古大同社会的大道遗音。这时,我们就会很容易发现,现在中国人也经常讲“天时地利人和”,而且会特别强调“时代变了”。那么,这究竟是不是指“天时”的变化呢?

显然,此所谓“时代变了”,并不是指“天文”和“地理”的五运六气时令变化,而是指“人事”的“世道变迁”,更强调的则是“人工智能”技术工具变化。这种“天人分离分科治学”的专业化思维模式,已经完全丧失了“天人合一全科治学”的大道系统观。因此,就会只是关注物质层面“形而下”的“人为手段”变化,而看不到精神层面“形而上”的意识形态运动变化。并且,以“人为手段”的技术发展水平,判断人类社会文明的先进与落后。于是,就形成了从石器时代到网络信息时代的技术性直线思维惯性。

反过来,如果只是从精神层面“形而上”的意识形态来观察,人们又会发现,从石器时代到网络信息高科技时代,人类社会文明的道德水准却一直在堕落,甚至是在“无底线”地加速落入自我毁灭的末日深渊。

那么,“产能过剩”的物质极大丰富和技术进步,为何会造成社会文明道德滑坡的精神危机?地球村的人类命运共同体,又该怎样走出物质与精神“二元对立”的发展困境呢?

追根溯源,只有透过物质世界现象,才能看清精神世界的本质。只有回归“天人合一全科治学”的大道,才能打破“天人分离分科治学”的精神枷锁,也才能形成天格地格人格健全的独立人格。

回望来路,在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段,人们道法自然以正治国,曾经走上了各尽所能按需分配的社会化大生产均衡发展道路。这种“大道之行天下为公”的精神境界,就是生态文明的高质量发展模式和道路方向。在当时,华夏先民们形成的“天人合一全科治学”大道文化知识体系,率先破解了“0与1”的有无相生玄机。因此,就创造出了“阴阳五行说”的方法论。不治已病治未病,不治已乱治未乱。此所谓“上知天文下知地理中知人事”的顺时应变,就已经突破了物质与精神“二元对立”的发展困境。

只是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始,奴隶制小康社会的等级礼法教化,就形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。从“汤武革命”到“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”,贵族知识精英牛鬼蛇神“劳心者治人”的“传道受业解惑”,持续培育着“独尊儒术”的“人事学”科举科考专业精英。这种道法丛林法则的社会经济食物链运营模式,就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。

中国知识精英“天人分离分科治学”的术业有专攻,便是“独尊儒术”的“人事学”高度发达。西方知识精英“劳心者治人”的“人为手段”术业有专攻,则肇始于古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说。再经古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争,又经“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进,就形成了西方科学主义市场神教的非常道知识体系。直至科技创新为“美元霸权”的全球化割韭菜流水线,就酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。

在五千年前,华夏先民们道法自然法则“损有余而补不足”的天之道,形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系。并且,运用“阴阳五行说”方法论,不治已病治未病,不治已乱治未乱。五千年后,西方知识精英道法丛林法则“损不足以奉有余”的兽之道,就形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。因此,就会把形神相合的人体生命系统,视为孤立的动物生理系统。进而通过物质层面的微观技术性探索,就形成了以毒攻毒的药物依赖后遗症恶性循环。直至今天,依然没有走出新疫苗特效药追赶病毒转基因变异的迷宫。

“万物负阴而抱阳冲气以为和”,只有抑强才能扶弱,只有惩恶才能扬善,只有扶正才能祛邪。正气内存,邪不可干。炎黄子孙,都是大道文化传人。只有回归“天人合一全科治学”的大道,中华民族才能肩负起构建人类健康命运共同体的神圣使命。治身治学,只有通过重读“黄老学说”大道文化经典,中国人才能获得先知先觉的自我拯救。

为此,我们接下来的同步静心养神疗程,就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·官能论》。

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