自我康疗50：解读《黄帝内经·素问·刺要论》
自我康疗50：解读《黄帝内经·素问·刺要论》
中国医术不等于中药，西方医术也不等于西药。不管是中国医术还是西方医术，都是治疗疾病的技术工具手段，也都是方法论层面的“术为道之用”。不管是中药还是西药，都是以毒攻毒的物质产品，也都是药物的“法术万变而道不变”。中医与西医的本质区别，则是源于东西方文化“道为术之本”的“道不同”。
文以载道，艺以载道，术亦载道。不看广告看疗效，中医能够制服新冠瘟疫，西医却来不及研制以毒攻毒的新疫苗和特效药。西药资本集团及其知识精英，根本解释不清楚这个问题。正是因为他们不懂中国大道文化的“阴阳五行说”，而只是执迷于科学主义“市场神教”的追求利润最大化。
如果要问，最伟大的中医圣手究竟是谁？有些人会说是李时珍，有些人会说是孙思邈，有些人会说是华佗，有些人会说是张仲景，有些人会说是扁鹊，有些人甚至会说是黄帝。显然，这些历代中医大家，都是传承大道文化经典《黄帝内经》的佼佼者。不过，如果认为黄帝只是一代中国医学宗师，这同样是对中国大道文化的无知。
正如《史记》所载，在“神农氏世衰”之时，“轩辕乃修德振兵治五气艺五种”，直到“诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏”，这是“世界五千年未有之大变局”的上古记忆。黄帝道法自然以正治国的“治国平天下”，就是“治五气艺五种”的社会生态系统整治调养。“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”黄帝知行合一的防疫防病常态化“治世方略”，不仅是“神农氏尝百草教民稼穑”的文化传承，也是“伏羲氏教民推演易八卦”的大道文化传承。
在当时，黄帝对医疗卫生工作的关注和研究，也达到了可以与当世医学泰斗对话的专业水准。于是，经过后人的整理，就给炎黄子孙留下了这部大道文化经典《黄帝内经》。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·刺要论》。
《黄帝内经·素问·刺要论》原文
黄帝问曰：愿闻刺要。
岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。
故曰：“病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。”
是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，泝泝然寒栗。
刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀，烦不嗜食。
刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。
刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。
刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛。
刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解㑊然不去也。
白话文翻译
黄帝请教说：希望先生给我讲讲针刺疗法的要领。
岐伯回答说：患者的疾病有表里之别，针刺疗法就有相应的深浅差异。要准确把握最恰当的分寸，绝不能这个基本规则。否则，针刺太深，就会损伤内脏。针刺太浅，就会使患者体表产生气血壅滞创孔，外界风邪便会乘机侵入。因此，针刺深浅不当，反而会给患者造成巨大伤害，导致五脏功能紊乱，进而酿成更为严重的疾病。
这就是说：“有的疾病部位在毫毛腠理，有的在皮肤，有的在肌肉，有的在脉，有的在筋，有的在骨，有的在髓。”
因此，该刺毫毛腠理时，就不能伤及皮肤。如果伤及皮肤，就会影响肺脏的正常功能。患者肺脏功能被扰乱后，到了秋季就会产生温疟病变，表现瑟瑟发抖寒冷战栗的症状。
该刺皮肤时，就不能伤及肌肉。如果伤及肌肉，就会影响脾脏的正常功能。患者脾脏功能被扰乱后，在每一季节最后的十八天中，就会产生腹胀和食欲不振的病症。
该刺肌肉时，就不能伤及血脉。如果伤及血脉，就会影响心脏的正常功能。患者心脏功能被扰乱后，到了夏季就会产生心痛病变。
该刺血脉时，就不能伤及筋脉。如果伤及筋脉，就会影响肝脏的正常功能。患者肝脏功能被扰乱后，到了春季就会产生热性病变，表现出筋脉松弛的症状。
该刺筋时，就不能伤及骨。如果伤及骨，就会影响肾脏的正常功能。患者肾脏功能被扰乱后，到了冬季就会产生腹胀和腰痛的病症。
该刺骨时，就不能伤及骨髓。如果伤及骨髓，就会使患者身体发生枯瘦、小腿酸痛和肢体松懈无力的病症。
解读启示
如前所述。黄帝知行合一的防疫防病常态化“治世方略”，不仅是“神农氏尝百草教民稼穑”的文化传承，也是“伏羲氏教民推演易八卦”的大道文化传承。自从“盘古氏开辟鸿蒙”以来，中华民族世世代代繁衍生息，能够成长发展为世界上人口最多的族群，正是因为有大道文化的精神基因传承。
遥想“神农氏世衰”之时，面对“诸侯相侵伐暴虐百姓”的“世界五千年未有之大变局”，黄帝“修德振兵治五气艺五种”，就是遵循天道法则和地理五行相生相克的常规。黄帝道法自然以正治国的“天之道”，就是原始共产主义大同社会的“大道之行天下为公”，也就是各尽所能按需分配的社会化大生产均衡发展。“损有余而补不足”的“治五气”，不仅是一场“修德振兵”的军事斗争，同时也是内外表里防疫防病常态化的生产斗争和文化战争。
到了“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”以后，就形成了“天子分封建藩”的奴隶制小康社会等级礼法。这场“大道废有仁义”的文化战争，就衍生出了“汤武革命”的改朝换代，又衍生出了“尊王攘夷”的“礼崩乐坏”群雄争霸。从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”，再到“五胡乱华”和“崖山之后无华夏”的民族灾难，直到“鸦片贸易战争”和“八国联军侵华战争”的百年忧患。“洋务运动”的“师夷长技以制夷”，也始终伴随着“门户开放利益均沾”的内外表里文化战争。
那么，在当今市场经济全球化体系“礼崩乐坏”之时，面对新冠瘟疫催动“世界百年未有之变局”，道法自然以正治国的大道文化传承，能否创造出现代共产主义大同社会的“大道之行天下为公”新体系？这个时代命题，正是中华民族命运共同体不容回避的历史拷问。
如果说，从五千年前的“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”，再到“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”，都是中国社会生态系统内部自残的文化战争。那么，自从“鸦片贸易战争”以来，西药资本集团及其知识精英对中国医术的文化围剿，则是西方科学主义“市场神教”的百年文化殖民侵略战争。
早在五千年前，中国人就能“不治已病治未病”，也能“不治已乱治未乱”。防疫防病常态化的大道文化经典《黄帝内经》，就是“上下五千年”文化传承的历史证明。然而，西方科学主义“市场神教”知识精英，却始终认为中国医道医术“不科学”。直至今天，“西学东渐”和“挟洋自重”的中国知识精英，依旧是以西方科学主义的“科学标准”为尚方宝剑，继续进行着里应外合的文化战争，而且动辄就给中医扣上“无证行医”和“非法行医”的大帽子。
所谓“道可道非常道”，西方科学主义“市场神教”知识精英的“民主法治”，原本就是“损不足以奉有余”的丛林法则。他们认为中国医道医术“不科学”，甚至认为五千年来的老中医都是“无证行医”和“非法行医”，这正是其自身不懂天道法则的“不知常妄作凶”。环顾当下，“新冠八国联军”对中国发动的“疫情索赔”法律战，依然是百年文化殖民侵略战争的与时俱进。
究竟是钱重要还是生命重要？西方科学主义“市场神教”的追求利润最大化本能，肯定认为“GDP崇拜”的“货币工具”更重要。早在五千年前，中国人就能实现社会化大生产均衡发展，这个防疫防病常态化“中国方案”，却并不需要商业化市场化的“货币工具”。正邪善恶“道不同”，方法论的“术为道之用”必相异。
“正气内存，邪不可干。”问题关键在于，中国人今天防疫防病常态化的复工复产重启经济，能跳出西方科学主义“市场神教”的文化战争陷阱吗？讲道理说中国话，可以摒弃讲科学讲市场的“洋腔洋调”吗？
不怕不知道，就怕不问道。炎黄子孙的“传道受业解惑”，还是必须问道于“黄老之学”的大道文化经典。这是一场抗击西方科学主义“市场神教”的全民文化战争，也是中国人返朴归真不忘初心的自我拯救和自我康疗。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·刺齐论》。