编者：中国武术要“世界化”，所以就得“标准化”，因为这个因果逻辑，这些年来武术标准化的问题，成了中国武术界上上下下都会面临的问题，而中国太极拳的“标准化”乃至“世界化”，自然更是首当其冲。浙江临海的王荣泽、朱寅迪二位先生的这篇文章，就同此问题有些关系，其想法与做法，或对关心此问题的诸君，会有参考和启发。太极拳能统一吗？这里的太极拳指的是哪些内容呢？配合性的太极推手肯定是无法统一的，故不在此问中。太极散手也肯定无法统一，故也不在此问中。剩下的就是太极拳套路了。如此，“太极拳能统一吗？”之问，可归结为两个之问，一是太极拳套路的形式能统一吗？二是太极拳套路的练法能统一吗？目前的太极拳套路越编越多，多到学练者无所适从的地步，“太极拳能统一吗？”之问的产生就是一个很自然的事情了。如果能统一，学练者就不会陷入“雾里看花，越看越花”的纠结和烦恼之中。“太极拳能统一吗？”此问早已有些年头了。有人问我，太极拳套路这么多，我应该学练哪一种呀。我的建议是：国标陈式、吴式、杨式，武式和孙式二取一。这样，不管天下有多少种太极拳套路，此四式基本上可以涵盖了。传统套路无统一的规范统一的标准，可以说千人千样千个标准，且各立山头，自封正宗。由于无统一的标准，师傅在教学的时候没有压力，因为他就是标准，是好是坏他说了算。学生演练的时候也没有压力，不管是自觉的还是不知不觉的练变了样也没关系，待学生熬成先生的时候，他变了样的套路就是标准就是正宗了。我曾练了二十多年的传统吴式，对此深有感触。国标陈、杨、武、吴、孙、四十二式的出现，是对这种无序现象的“拨乱反正”。现在的国标不可能请武禹襄、杨澄甫、吴鉴泉等先哲来给我辈创编，只能由他们的继承者来创编，国标是传统精华的浓缩，国标的权威性传统性不容置疑。很多运动员演练国标，其劲力的表现不及练传统套路的老者，这不是套路的问题，是练习方法和练习时间长短的问题。比如，运动员演练国标速度很快，老者演练传统套路速度很慢。杨澄甫先师说越慢越好，老者都这样在做，运动员就没有这样子去做。目前的国标编排得不算最好，里面有许多问题，这很正常，因为永远没有最好，只有更好。国标的出现，是对套路一定程度的统一。国标陈式基本可以代表可以统一“快慢相间，柔运劲、刚落点”之类，国标杨、吴、武、孙基本可以代表可以统一匀缓连绵之类。民间可以五花八门，以期创新活力永在，国家体育总局要倡导国标，改正完美国标，以期一定程度的统一。运动员严格按国标训练和比赛，老百姓根据身体条件可对国标打折扣，可“偷工减料”。以后如果有特点鲜明，与现在的国标非常不同，且练习者众多的套路出现，则可吸收为新的国标。目前的国标教学录像片制作问题不少。有个约定俗成的规定：教学录像与教科书有出入，以教科书为准；教科书中的图像与说明有出入，以说明为准。遗憾的是这个约定俗成只是停留在纸面上，说说而已。目前市面上找不到一盘与教科书说明相吻合，与这个约定俗成相吻合的教学录像片。作为教学录像的拍摄者，教科书中有明显动作错误，你可以改动，至于这个动作“不够美”，你是无权改动的。“不够美”仅是你个人的审美。每个人的审美都不一样，如果都按自己的审美来拍摄，还要教科书干什么，还要标准干什么。有国家层面的权威的教科书尚且如此无序，更何况传统套路呢。国标迫切需要完善和严格，人们寄希望于国家体育总局。创编四十二式，有想统一套路的意思，但是，它有硬伤。四十二式只能将各家拳式都弄一点来，不能弄多，因为运动员必须在5—6分钟内完成比赛，弄多了完成不了任务。每家弄一点，又互相穿插混在一起，演练起来实在是难尽其兴。这是它的硬伤。每一家太极拳有代表性的动作至少二十式左右，一百几十式左右才可能将诸家综合起来。国家可以创编一个套路，集诸家精华，每家二十式左右，一家一家的连起来，不要互相穿插混编。这样演练的时候就很容易表现出各家的风格韵味，如果你不喜欢或不适合某一家，可以整节跳过去不练，很方便。这个套路用于比赛可能不大合适，因为用时太长。用于练习是非常好的。有了这个套路，大家就不会再遭遇雾里看花越看越花，无所适从的尴尬。套路的练法是在理论指导下进行，有什么样的理论就有什么样的练法。太极拳经典拳论言简意赅，常是点到为止不展开，这给后人以无限的想象和延拓。不一样的想象就会有不一样的延拓。对太极拳经典理论的解读不同，练法就会不同。比如对“着”的不同理解。王宗岳太极拳论：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。对这句话中的“着”字历来存在两种不同的解读，因而也就存在两种不同的练习方法。一种认为，着就是具有攻防意义的招式，所以在练习套路的时候，要把每式的攻防意思表示出来。另种认为，着就是套路，不具攻防意思，练习时只是假借而已。杨式太极拳名家李雅轩：“万不可专于一手一势之作用，否则必挂一漏万。盖大道一以贯之，得其一而万事毕。若想一着一势之用，虽千着万着总有穷尽，故智者不取也”。比如对呼吸的不同理解。对呼吸历来存在两种不同的理解，一是套路练习的时候，动作配合呼吸，另是呼吸自然。王宗岳太极拳论，武禹襄太极拳论，十三势歌诀，十三势行功心解，打手歌等古典论著里均无有呼吸方面的只字记载，没有指示。吴式吴鉴泉：“凡人喝茶用饭之际，从不注意到呼吸，亦未闻有人因喝茶用饭而坏者，苟喝茶用饭时，亦要研究何时为呼？何时为吸？如何如何用气？如是而不坏者几希，此为最简而明之解释”。孙式孙存周：“不要管呼吸，注意力在呼吸上，其式必空”。又如对运气的不同理解。对运气历来存在两种不同的理解，一是用意念指挥气息循经或循动作运行，另是不运气不管气，在气则滞，形正则气顺。太极拳所指的气内容很丰富，诸如信心、信念、气势、一鼓作气、一气呵成、元气、精气等等。在太极拳练习的时候，元气、精气等生理方面的气不受指挥，不以人的意志为转移，无法管，也无须管，形正气就顺，十分简单和高级，我们要做的就是顺其自然不要人为去干扰它。要管得是信心、信念、气势、一鼓作气、一气呵成等行为上的气。在王宗岳太极拳论中，通篇只一个气字，即“气沉丹田”。而所谓的气沉丹田用现在的话讲就是腹式呼吸，简单省事得很。“最早”的理论和“最新”的理论不同，“最早”的理论不会再变了，且更加接近原来的太极拳。“最新”的理论一直在变，和原来的太极拳渐行渐远。理解不同练法不同，不胜枚举，孰是孰非？试问，谁有能力有资格裁定正误、是非？！没有人。这就意味着太极拳套路的练法至少目前无法统一。太极拳能统一吗？套路的练习方法很难统一。套路的形式可以有一定程度的简约、统一，做法是：完善国标陈、杨、吴、武、孙式；创编一百几十式的集陈、杨、吴、武、孙之精华的套路。
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