《辅行诀》五脏辩证以虚实为纲，其理论源于《黄帝内经》

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《素问·脏气法时论》载：

“肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒；虚则目疎疎无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经，厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。

心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸胁下与腰相引而痛，取其经，少阴、太阳、舌下血者。其变病，刺郄中血者。

脾病者，身重，善肌，肉痿，足不收行，善瘛，脚下痛；虚则痛满肠鸣，飧泄食不化。取其经，太阴、阳明、少阴血者。

肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝、髀足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌干。取其经，太阴、足太阳之外厥阴内血者。

肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风；虚则胸中痛，大腹、小腹痛，清厥，意不乐。取其经，少阴、太阳血者。”几乎与本文相同。

同时，这里的“病”和“邪”与《灵枢·经脉》内容亦极相类似。关于《经脉》中“是动”“所生病”的解释，众家各抒己见，就《辅行诀》而言可理解为“病”为本脏自病，多为脏腑病，“邪”为客邪侵扰，多为经络病。

五脏所“病”主要涉及相关解剖位置，五体，五官九窍，五志，五液病变，兼见经络循行病候，如“肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。虚则目无所见，耳有所闻，心澹澹如人将捕之。气逆则耳聋，颊肿，治之取厥阴、少阳血者。”

胁下为肝气所过，肝开窍于目，肝胆相表里，肝在志为怒，胆主决断，为“中清之府”，《灵枢·本神》直言“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒”，肝经过阴器，抵小腹，胆经“从耳后入耳中，出走耳前”“合于手少阳，抵于（出页），下加颊车”故肝“病”可见以上病候。

“邪在肝，则两胁中痛，中寒，恶血在内，则胻善瘛，节时肿”由文中可知病候多为经络循行所过出病症，《灵枢·五邪》亦载：“邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣”。

文源:彩云长在