世人皆知《离骚》，却不知“骚”在哪里，令人惜哉之由乎！

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。——《离骚》

皆言于《离骚》，可又知其“骚”以何处？令人惜哉之由乎！

“离骚者，亦有犹离忧也！”实为遭遇忧患之意，更为悲乎之情矣！然“骚”者，定有一腔报国鸿鹄大志矣！

观屈平乎！（屈原名平）源楚国王室一族，行为耿直一片忠心，竭尽才智，楚怀王本对其信任，奈何小人作伴，言语犹如细雨微风，令怀王初心异动，屈平处境已然堪忧。

后上谏不得楚王意犹，信而见疑，忠而被谤，何故不怨乎？有何故不“骚”乎？所思所言所苦所愁，皆做楚河江水，化作字字珠玑谱写成《离骚》。

《史记》言明：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”

如果说谁懂屈原？可天下也只有司马迁一人可有发言权。

读《离骚》，不知“离”何处，亦不知“骚”何处！又何谈“离骚”与否？

屈平被放逐，然依旧眷恋楚国故地，憧憬有朝一日再踏顶石之柱。但终究是憧憬未能实现。

那一日，屈平盛装来到江边，江边的风拨弄了他的散发，似乎在劝告他回去，但他走向江边。一白发老翁见他便言道：“可是三闾大夫否？何故已至此？”屈平言：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，可由理乎？”老翁：“言圣人皆以一成由不变，随世而变。如举世皆浊，何故不随其流而扬其波乎？若众人皆醉，何不可哺其糟而啜其醨矣？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原言：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。何人能以身之察察、受物之汶汶者乎？余虽宁赴常流而葬鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？”老翁言之莫辩，摇头即点头，又不明，又者明矣。

浩浩江水，灼灼其华。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰......路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”离骚者，“骚”矣，定是有一腔鸿鹄之志矣！