铜境的传承

　　铜镜的收藏、著录研究始于北宋，《宣和博古图》已经收录了一批铜镜，作为金石学的一个分支来对待。这种习惯做法一直沿用至今。而专门著书，则要等到清代中叶金石学大盛之际。20世纪初田野考古大兴，地下出土铜镜极多，获得渠道相对不难，引出民间收藏铜镜之风忽起，前述所谓“公家不及私家”的现象，正印证了当今这一独特的社会文化风气。

　　我国古代的婚姻制度，讲究“父母之命，媒妁之言”，经双方家长同意后，就下聘礼，聘礼中就有铜镜和镜台。元朝戏剧家关汉卿在他所著的《温太真玉镜台》一剧中，对镜台做聘礼的故事有生动的记述。

　　铜镜本身是一段段凝固的历史，铜镜背面的花纹是一幅幅精致的历史画卷。梁鉴以为，对某种特定的古代文物作系统的收集与研究，才能称之为“收藏”。他说：“铜镜是古人的日常生活用品，铜镜背面的花纹，作为一种装饰图案，是古代工匠艺术创作的结晶，铜镜的纹饰和铭文蕴含大量的历史和文化信息。研究这些纹饰和铭文，是我们了解古代社会和文化的一个独特的窗口，越是深入下去，就会觉得其乐无穷，让人着迷。”

　　在古代文献史籍中，鉴与镜常常混为一谈。故有镜鉴之称。《左传》、《诗·邶风》、《诗·大雅》中都有关于鉴的记述，这样一来，铜镜的历史又可以上溯到春秋早期或西周时代了。史籍中出现的「鉴」字，有的是可以明确看出是专指以水鉴容的，如《尚书·酒诰》「古人有言曰：『人无于水监(鉴)，当于民监』。」《庄子·德充符》：「仲尼曰：『人莫鉴于流水，而鉴于止水』。」有据于此，有学者认为中国铜镜的起源和发展过程是：止水→鉴盆中的静水→无水光鉴→光面铜片→铜片背面加钮→素背镜→素地加彩绘→加铸各种纹饰→加铸铭文。当然这些都是研究者的推测。

　　青铜镜是一种古老的由青铜所制的使用器物，也是精美的工艺品。目前发现最早的青铜镜，是距今4000年左右齐家文化墓葬中出土，直径6厘米，厚0.3厘米，镜面有光泽，镜背中 央有一个桥形钮，未施纹饰。

　　要多看铜镜材料，包含各种书本、论文、图录、拓片、图谱等。从必定视点讲，谁占有材料全，了解的最深，鉴赏水平就最 高，上当上当的几率就小。常识要了记于心，厚积薄发。别的要看青铜什物，不但要多看真品，还要多看赝品，将其特色紧记，堆集丰厚的实战经历。

　　从色泽上看，商周用红铜;春秋战国时，铜色黑中显微红;汉唐镜使用高锡青铜，铜质银白，质地紧密，较重，多为深灰或泛绿;隋唐黑褐、银白、翠绿兼有;宋以后采用低锡青铜，含锡量明显减少，含铅量增多，锌的比例也加大，因此铜质黄中闪白或黄中闪红。金代铜镜一般比宋代镜铜质略泛黄;元为纯黄铜;明清宫廷铜镜虽是黄铜质地，但明代镜黄中闪白，清代镜是黄铜质。真品铜镜在制作时加入一定比例的铅，故而分量较重，捧之有压手之感。