你是否也会在别人背后议论纷纷，或者对某个人看不惯呢？
那我们为何会看不惯别人？人家招你惹你了？还是你羡慕嫉妒恨了？
这到底是一种什么心理？
我们应该如何去改变自己的这种心理呢？
若我们看到的天空只有蓝色这一种，那么夕阳西下的黄昏和晚霞我们将无缘看到；若我们看到的花儿全都是一种颜色，那么春意盎然、姹紫嫣红的鲜花我们将无缘看到；若我们看到的人群全都一种肤色、一种相貌，那么试问你还如何分辨呢？这个世界也将失去了活力和生机，到那时还有什么意思呢？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——老子那些一直在变的其实才是唯一保持原本的，这样多样性、多元化的一切都在这个世界共存着。之所以我们看不惯别人，就是因为内心深处的“不认同”。实际上，这世间本无对错之分，大家都是独立的个体，每个人都有自己的想法和认知，再加上各自的生活阅历不同，导致对事物的观点也就千差万别了。若是将自己的价值观强加给别人，那就是道德绑架，一旦别人做的不合自己心意，就看不惯人家，这便是你的“小人之心”了。自古以来就有君子和小人之分。《论语》中有这么一句话形容二者：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。试问谁不愿意亲君子远小人呢？孔子的弟子子贡曾与绿衣人辩论，子贡问他：“一年有几个季节？”绿衣人回答：“三季。”子贡说：“你错了，应该是四季才对。”但绿衣人坚持是：三季。后来子贡问师父孔子：“师父，一年不是应该有四季吗？为什么绿衣人硬要说是三季呢？”孔子说：“你看到的是四季，但绿衣人他从来没能活到第四个季节，所以他以为一年就只有三季。那你们俩都没有错，只是看到的事物不同而已。”本以为是别人眼光短浅，自己才是最正确的。殊不知这样大错特错。往往更成熟理智的人，看待事物比较全面，他们能够从心底里去包容并尊重彼此之间的差异性。而君子是不会在同一个问题上争论不休，直到达成一致。他们是会彼此欣赏，取长补短，即使两人争论再激烈，也不会影响到彼此的关系。他们算得上彼此的政敌，各自认为对方的主张太过荒谬，自己的主张才是最正确、最应该被采纳的。当司马光落难之时，皇帝让王安石来评价此人，王安石分别从人品、能力、才华等方面都夸赞连连，这才使得司马光得以保全。当王安石被朝中大臣弹劾之时，皇帝让司马光提点建议，司马光十分诚恳地说道：“此人嫉恶如仇，胸怀坦荡而又忠心耿耿，有一种君子之风。”在利益面前，人们尚且可以做到君子之争，更何况我们所看不惯的人大都跟自己毫不相关！王阳明的学生曾经问到：“花在深山中自开自落，跟我的心有什么关系吗？”王阳明回答道：“你没看到这花时，花与心同归于寂，你来看它时，花的颜色一时亮白起来，你说这花在不在你心外？”换句话说，当自己看不惯别人时，觉得他浑身上下没有任何优点，实际上这些缺点也存在于自己的身上。大文豪苏轼曾与好友佛印一起修禅之时，他问佛印：“你看我像什么？”“我看见你像一尊佛。”佛印回答道。谁知苏轼对佛印说：“我看你像牛粪。”说完便很开心地离开了。回了家，他将此事当作笑话讲给了苏小妹，这是苏小妹笑了笑说：“哥哥你又输给了佛印。”“因为佛印心中有佛，所以在他眼里万物就皆是佛；而在哥哥不能静下心来修禅，所以眼中自然而然也就看到不净之物了。”苏轼听完很是惭愧。正所谓“相由心生”。王阳明也曾说：“满街皆为圣人。”眼里有光，目光所及皆是美意；内心无花，似锦繁花与荒芜无差。生活中，若是你看不惯一个人，那么你应该先反思自己，为何要将注意力过多地投放到别人那里？你觉得别人不如你，不理解甚至还看轻别人，那这样你因此换来的“优越感”就会随时崩塌，根本无法扎根在你心里。毕竟当你内心感觉到一丝丝骄傲优越的时候，你其实已经输了，而且输得很彻底。一个人内心的满足应该是自我的充实，绝不是看轻别人而抬高自己。如果你能够不断地提升自己，开阔眼界，那么你的内心就会丰富多彩，所看的这个世界也一定是绚丽多姿的。时光总是匆匆而过，不知不觉你在看不惯他人一事上已经浪费了大把的时间，与其如此，倒不如多多完善自己，接受他人的“不一样”。将自己的标准强加于人，指指点点，似乎在彰显自己多牛，但其实这是自私，是强迫，是道德绑架。这个世界上没有完全相同的两个人，谁都是独一无二的，每个人都有自己的生活方式。往往真正有修养的人很低调，他们不会表现自己，他们能够尊重他人。谁都有选择的权利，你凭什么要对别人的生活指手画脚？我不同意你说的话,但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰三观不同的人相处会很累，之所以累，就是因为大家对同一事物的看法不同，观点不同，常常会争执不休。当你看不惯别人的时候，想想自己有没有被别人看不惯的地方，毕竟人无完人。若能“以责人之心责己，以恕已之心恕人”，那你离圣贤就不远了！
