《易经》：修身与事业成功的奥秘，都隐藏在节卦的智慧之中

天地之间，万象纷纭，谁能裁制群伦，节之而使其有序亨通，使之符合自然之道而不违，不外乎四时错行、寒暑往来的天地之节而已，天地节而四时成，故天地虽然无常而有序，万物无序而与时相节，从而可以获得裁制群伦而使万物得享亨通之道，所谓当位以节，中正以通，即此节也。

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圣人观天测地，为天下万民计，所以效法天地之节以为制度，使人得其节而养生，不致入于穷途之际，使国家得其节而度用，不致入于偏颇之地而难救，使万物和谐相生相处而各知节，人各知节而得甘忘苦，以兑悦之欢而节坎之险，自然人心欢悦而万事咸亨。

四海茫茫，人众无数，唯圣人可以节之以制度而使人各知其行事之准则，使万众感其欢悦而忘其险难，人人乐遵其节之制而不恼，使天下之节如四季之节一般无形无象而行之无阻，自然而成，所以天地节而四时成，圣人节而万民悦，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，其道实一也。

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观其卦象，初二为阳，三四为阴，而五上分为刚柔，分配均匀，当位则吉，阳实阴虚，实塞而虚通，本卦之中，二、五都是阳爻而曰刚得中，称其为节者，犹如竹节之节也，竹节之中，通者为空而塞处为节，节者，节制之道，非艮止之道。

艮止之道，为终极止之，节制之道，为中止之道，就像水流于其泽而暂留，待时移势易之时，又可恢复其远流而不止，天地之间，春夏秋冬，四季更替，亦是如此，若失其节则天地闭塞而难竟一岁之功，春种夏耘秋收冬藏，失一则不能入于其节而行止皆穷，想要获得一个好的结果，恐怕很难想像。

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在本卦的六爻之中，初之不出，是因为慎之以节，知时势之塞，二之宜通却塞，是失时，有失，是因为失其时之中正，三不塞之嗟若，是其咎由自取，四之塞而能安，是因为其得彖之亨，五为全卦之主，当位以正，中正以通，是甘节之尽善尽美之人，六爻塞而难通，独得卦辞中所说的“苦节”，是节之物极必反者。

从以上六爻中可以看到，六爻以得中为吉，过中为凶，世人只知以节为利，不知过于节制反为不美而生凶，想要获得其节制之贞而求得其节之亨，唯有在于其或刚或柔之中以得中为吉。

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如九五爻当位得正，处在内悦外险、刚柔均分的至尊之位，刚得其中，悦以节险，中而能正，自然所求皆遂而无往不通，苦节可免而甘节长存，天下长相欢悦而无忧矣。

易道戒盈而节卦节盈，犹如竹节之节，有节而不究，时通其气，时交其精，愈有节而愈见其繁茂之势，为什么会这样呢？因为蓄其势而约其力，应天时而成其德，刚柔相交，止而仍通，不乱其序，于世人之不可察觉间，成就其天地节而四时成的殊伟之功。

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圣人法天效地，以节而各成其制，仿天地之时，法竹节之止通，使一节一度各成其度而不相紊乱，使万物各成其限而各守其分，使用不违度而役不过其力，上不以己之私欲而贼民，下不以私而害上，各得其得，各守其位。

从而使刚柔并济、上下相从以至达于中和之道，万事贵中，不违于四时，不逆于人之常情，万物都合乎正道，使万物都入于节制之道，天地之间，内而修身，外可建功立业，又还有什么值得人们担心的呢？