李升华七律诗 无为

无为

无为每度奈何天，往次今回尽似烟。

空有存心仙剑界，哪逢招隐武陵川。

追思旧事羞难忍，眺望新寰志未坚。

此日唯能耽醉意，缄声一读枕中编。

【注释】读清李鸿章《赴试途中有感》诗，步韵而咏别事。原诗云：“黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟。此地尽能开眼界，远行不为好山川。陆机入洛才名振，苏轼来游壮志坚。多谢咿唔穷达士，残年兀坐守遗编。”记于2020年12月14日。

这首诗的意思是：残余的光阴无所事事，每每度过无所寄托的一天天，从前的每一次，现在的每一回，尽都有似一片虚幻的云烟。徒劳地有着存心，羡慕仙剑人物的境界，可是哪曾遇到过，能够招呼隐者的武陵源。追思陈旧的往事，所含的羞愧真是难以隐忍，眺望新的人寰，才知道追求的志向一直就没有钻之弥坚。此时的这一刻，唯能够耽迷于微微的醉意，缄口无声地读一读，那藏在枕中的诗编。

“奈何天”，令人无可奈何的时光，表示百无聊赖的思绪，见宋晏几道《鹧鸪天》词之六：“当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。”宋张先《燕归梁·夜月啼乌促乱弦》：“夜月啼乌促乱弦。江树远无烟。缺多圆少奈何天。愁只恐、下关山。粉香生润，衣珠弄彩，人月两蝉娟。留连残夜惜余欢。人月在、又明年。”

“招隐”，招人归隐，见唐骆宾王《酬思玄上人林泉》诗：“闻君招隐地，髣髴武陵春。”明薛蕙《草堂》诗：“珍重故人招隐意，草堂南郭可淹留。”清杨承宪《三姝媚》词：“拂拂空香，引访秋骚客，来歌招隐。”

“仙剑界”，仙剑人物生活的地方，见宋张巽《游洞霄宫》：“掣开九锁谒琳宫，物色真仙剑履踪。一朵云根生老涧，千寻天柱压群峰。功名秘略求黄石，呼吸微言斅赤松。我是康庐倦游客，朅来犹爱翠云重。”

“武陵川”，即武陵源，见唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》：“寒侵赤城顶，日照武陵川。若揽名山志，仍闻《招隐》篇。”另注，“武陵源”，比喻世外乐土或避世隱居的地方， 见唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”元王实甫《西厢记·第一本·第一折》：“春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宮疑是武陵源。”

“枕中编”，指枕中《鸿宝》，见明张居正《赠贞庵王孙》诗之一：“白昼果能生羽翼，淮南何羡枕中编。”清任安上《与吴拜经书》：“《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中《鸿寳》，足佐千秋秘籍。”另注，“枕中鸿宝”，指珍秘的书籍，见《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧在枕中，言常存録之不漏泄也。”