“流浪大师”与“犬儒”

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近日，一个流浪汉火了，这个人叫许巍。

准确地讲，他是一名拾荒者，靠从垃圾桶里捡废品为生。

这样的人在我们的生活里并不少见，或者说每一个城市里都有他们的身影，他们有一个共同特点，活动在固定的一个范围之内。所以，你只要见到，就会经常见到。对于这样生活的人，我们习经为常，视而不见。

这几年我常见的这样流浪者有四个。

一位是六十多岁的老者，常看到他捡人家喝剩下的矿泉水洗头；一位是个三十左右的壮年男子，皮肤黝黑发亮，常见到他的状态是他躺在路边银行、或商场窗前的庇荫处睡觉；一位是个五十左右的男子，常见他在路边的垃圾箱里捡烟头，然后坐在人行路的长椅上悠哉地抽着烟看热闹；还有一个是位四十左右岁的妇女，虽然衣衫褴褛、脏头垢面，但身上挂满了各种珠串，有金钢、星月、凤眼的菩提类，也有像紫檀、黄花梨的木头类。

我总觉得这些人有一种超出常人的生活境界，他们生活在与我们不同的一个世界里，他们以旁观者的心态看着我们所生活的世界里发生的林林总总。

他们经常被我拿来用“正能量”的形象去解劝身边抱怨满腹、失去生活信心的人，当然，没人会把他们当榜样，谁都会说他们是疯子，是精神不正常的人。

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近日成为网红的这位流浪汉许巍告诉我们，他们并不一定是存在某种疾病，也许就是个正常人，只是生活习惯与我们不同。

许巍原是上海一个区审计局的审计员，因为从小家境不好，只能捡垃圾卖钱买书，工作后还保持着节约的习惯，在单位垃圾桶里把还能用的纸收集起来。1993年，单位领导以他脑子不正常为由，让他休长病假回家待岗，每月发给他2000元的待岗工资。

这样的人我见过，并且在一个单位，是很好的朋友。

上世纪九十年代，我这位朋友每天上班自行车的后座上都会捡些废纸皮、废钢筋类的东西，积攒到一定量的时候会到废品收购站去买，补贴家用。当年也有人说他脑子出了问题，但我知道不是，是他家经济上有问题，一家人就他一个人上班。每次一起出去喝酒时，我们都不让他花钱，但几次过后，他一定要花钱，你还不能拦着他，那样他会觉得你小看他。据说当年我所在的区，这样的教师也不只他一个。当然有人持尊敬的态度，有人持蔑视的态度。

许巍的出名并不是因为他是个流浪汉，是因为这位流浪汉身上带到了很多常人看不懂的书——《论语》、《左传》、《尚书》等国学经典，还有美国历史类畅销书作家房龙的《人类的故事》，并且能对这些书中的内容侃侃而谈，仿若一名文化大师。

许巍被拍抖音的拍主发现，把视频传到网上，一步走红，被称为“流浪大师”，以至于有人说“大师在流浪，小丑在殿堂”。

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古希腊有一个哲学学派叫犬儒学派，他们生活在公元前4世纪前后，相当于我们的孔子时期。他们主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐，有点像印度的苦行僧。其信徒生活刻苦，在大街上讲学时衣食简陋，随遇而安，形同乞丐，被人讥讽为活得像条狗。

这类学派的代表人物叫第欧根尼，据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。

那个时代的古希腊哲学家倍出，苏格拉底的学生是柏拉图，柏拉图有个师兄叫安提斯泰尼，安提斯泰尼就是犬儒学派的创始人，第欧根尼是安提斯泰尼的弟子。

有一次，第欧根尼正坐在街边晒太阳，路过的亚历山大大帝看见后问他，你需要什么？我什么都能给你。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要挡住我的阳光。”

这是一句双关语。表面的意思是，我正晒太阳，你挡住了我的阳光。阳光属于每一个人，你皇帝也不能挡住它；另一层意思是，正是你们这些权贵挡住了真理的阳光，使所有人变成了你们的奴才。

亚历山大的老师是亚里士多德，亚里士多德是伯拉图学生，亚历山大也拿第欧根尼当老师看。亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。”

犬儒一词到了中国之后发生了变异，意思是有知识的人争先恐后地去当权力的走狗，完全失去了正义的理念和信仰，有人说中国的文人都患了犬儒病。

所以，网友才说“大师在流浪，小丑在殿堂”，虽然流浪26年的许巍并是什么大师，但这句评价却是人们对当下知识精英犬儒化的反讽。

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说现在的一些知识分子是犬儒，都是表扬他们，因为狗是永远对主人忠诚的，而现在的一些人，按官方的定义最多叫两面人。当面一套，背后一套；台上一套，台下一套；见人说人话，见鬼说鬼话；墙头草，随风倒。

有一个词我们非常熟悉——乡绅。

乡绅指古代乡村社会读过书、取得过功名的人，比如秀才、举人、进士等。绅指的是他们穿的衣服，就像孔乙己说自己是穿长衫的一样。但古代乡绅的真正特征是只为道义服务，不为权力服务。

按历史学家秦晖的话说，这样的乡绅到秦时期就没有了。秦之后的读书人主要是为权力服务，能为道义服务的人少之又少了。

戊戌六君子之一的谭嗣同在他的《仁学》一书中说：两千年之政，秦政也，皆大盗也；两千年之学，荀学也，皆乡愿也。

意思是两千多年的皇权政治都是秦朝的法家政治，皆是窃国大盗；两千多年的学问都是荀子之学，也就是法家之学，李斯和韩非都是荀子的学生，他们都是乡愿。

乡绅一词在解放后常和恶霸相联，而与乡绅相对应的一个词就是乡愿。

《论语》：“子曰： 乡愿，德之贼也。”就是说，这样的人是偷道德的人。

乡愿指那些看似忠厚，实际没有一点道德原则，只知道媚权趋势、左右逢迎、毫无底线的读书人。

李大钊在《政论家和政治家》一书中说：

“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，哪个不是大盗与乡愿的化身呢！”

流浪汉是一种生活方式，虽然他们不是古典哲学意思上的“犬儒”，但他们也不是现代意义上的“犬儒”，人畜无害。而现代意义上的“犬儒”却会呲牙咬人，古代意义上的乡愿却是大盗的帮凶。

虽然流浪汉人畜无害，但他们影响市容、市貌，经常会成为城管驱逐的对象。好在他们心大，能地为床，天为被。