潇湘妃子有两个?香菱是女英?黛玉和可卿又是啥关系

  题:潇湘妃子有两个?香菱是女英?黛玉和可卿又是啥关系?

  文/姜子说书

  青埂峰下一顽石,曾记幻相并篆文,月旨石见《石头记》!

  荣即华兮华即荣,木石前盟西堂主,胭脂染就《红楼梦》!

  声能两歌手两牍,两鉴风月两生花!以诗传史石上墨,谁识画眉昭风流?

  女儿未嫁将未降,末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉,来时姓氏原是秦。

  源为二玉演二宝,慷慨隽逸作姽婳,荣源宁演隐甄氏,《胠箧》《南华》续《庄子》!

  ——《石头记》前言

  《红楼梦》故事里,贾探春自封蕉下客,林黛玉是个伶牙俐齿的人,便取笑三姑娘是只鹿。贾探春诨名玫瑰花儿,哪里吃得了亏,马上拿“潇湘妃子”的典故来羞林黛玉,向众人道:

  “当日娥皇女英洒泪在竹上成斑,故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”

  潇湘妃子的典故出处有许多,比如《山海经》中提到了帝二女居洞庭之中,汉朝的刘向著有《列女传·有虞二妃》,就提到帝尧的两个女儿,大女儿是娥皇,二女儿是女英,是舜妃。晋张华《博物志·史补》云:“舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”

  大舜娶了尧的两个女儿,娥皇封为后,女英封为妃,舜死了,娥皇和女英泪洒斑竹,并双双跳入湘江,化为湘江女神,舜被称为湘君,娥皇和女便被称为湘妃或湘夫人,这是自自秦汉时起的典故,事实上,湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话并非指舜与二妃的故事。

  那么,问题来了,潇湘妃子包括了娥皇和女英两个人,潇湘妃子自然不只一个。姜子曾经说过,作者称贾宝玉为大舜之正裔,代指大舜,而把林家的黛玉比作娥皇,又把甄家的香菱(甄英莲)比作女英。

  所以,林黛玉是木芙蓉,甄英莲是水芙蓉,作者让甄英莲手拿夫妻蕙,又让贾宝玉手拿并蒂莲,最后,竟让贾宝玉把夫妻蕙和并蒂莲埋在了一处,是死同穴之意。

  作者为啥给贾宝玉安排两个妻子呢?亦是为了强调宝玉大舜之正裔的身份,宝玉即通灵宝玉,是传国玉玺,荣国府原是林家,为崇祯朝,甄家亦是朱家,为南明朝,正所谓:“根并荷花一茎香”。

  至于秦可卿,字兼美,宝钗为国色,是一朵牡丹花;黛玉为天香,是一朵芙蓉花。没错,“红玉春香”四个字,林黛玉便是天香,天然奇香!天子气派!秦可卿死于天香楼,即林黛玉死于天香楼,更衣与遗簪,对应的正是《金陵十二钗正册》第一页的那两句判词,是崇祯上吊的情景。

  《红楼梦》故事里,林黛玉生来便靠人参养荣丸养生,后来又要一日一两燕窝续命;秦可卿原是养生堂抱养的女儿,重病时节听闻秦钟闹学堂之事,连早饭也没吃,只吃了半盏燕窝汤,后来医生给开了益气养荣补脾和肝汤。所吃之药亦相同,燕窝实乃梁上无情燕,养荣暗指荣国府命数。

  秦可卿的父亲秦业,现任营缮郎,荣国公的长子唤作贾代善,便是史太君的夫君,难道只是巧合吗?作者因情孽而缮此一书,写的正是自秦始皇以来的汉人基业呀!正是因为东邻薛子夺玉,才有了这部怀金悼玉的红楼梦!“怀金悼玉”暗藏“荣源宁演”四个字,原是怀宁悼荣!

  第四十三回“闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香”,庆寿者为金,所谓怀金,撮土为香为“悼玉”,世人不解其意。

  宝玉道:“我素日因恨俗人不知原故,混供神混盖庙,这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神,就盖起庙来供着,也不知那神是何人,因听些野史小说,便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古来并没有个洛神,那原是曹子建的谎话,谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事,故借他一用。”

  《红楼梦》故事里,水仙庵好比水月庵,洛神好比湘夫人,贾宝玉的这一番话,看似莫名其妙,却偏有所指,恰似“怀金悼玉”之意,正所谓:“昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯”。水月庵三个字,是水国淹没月色之意,茗玉小姐的神像连同她的神位,早就被今人替换了,这才是贾宝玉不喜之意。

  本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、汉刘向《列女传·有虞二妃》、《山海经》、晋张华《博物志·史补》

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