咏物联的神与形

咏物联是通过描写事物而寄托思想感情的一种对联类别。咏物联有两大要素。第一是被咏事物本身的基本特征，如雪之清白，月之高洁，山之坚韧，海之宽大。事物本身的基本特征，可称为形。第二是赋予事物的主观想象，包括由事物引起的情感和联想，如为人之清白、高洁，意志之坚韧，心胸之宽大。赋予事物的主观想象，可称为神。

副校长-月滢涟荷 17:18:41

这种主观想象有两层意义。第一层意义，指事物的特征，符合人从自身的经历中抽象出来的某种特征，即关于社会、生命、情感的某种特征，两者有相同之处，或重叠之处。有了重叠，便产生共鸣。这时，可以说咏物联神形兼备了。举例如下：

副校长-月滢涟荷 17:19:31

1.瀑布（作者：无穷江月）

未沸扬时原腆静，

大跌落后转从容。

这联写瀑布前后的水流。沸扬、跌落，是瀑布本身的特征，剪裁的角度不同而已；腆静，从容，分别指瀑布前后的水流状态。同时，读者在读这幅联时，可能会产生联想，从自己的经历中，看到人生中有短暂的沸扬，短暂的跌落，其余的，都平淡无奇。想到自己曾经腆静过，希望自己更从容些。还可能从平淡中获得某种满足感。

副校长-月滢涟荷 17:20:05

2.雪（作者：怀抱昆仑）

始于纷乱，

终作清白。

纷乱、清白，是下雪过程的两个特征，从纷乱到清白，是下雪的必然过程。同时，读者在读这幅联时，可能会产生联想，想到社会发展由纷乱到清静的过程，或者个人感情，个人成长中从迷惘到觉悟的过程。

副校长-月滢涟荷 17:20:43

以上两个例子，由于事物的特征和人的主观想象发生重叠，因而产生共鸣，进而引发美感。

主观想象的第二层意义，指事物的特征，虽不一定与社会、生命、情感的某种特征重叠，但或令人向往，让人觉得美好，高尚，陶冶情操，激发情怀，在情感上得到升华；或令人产生其他联想，包括讽刺，愤慨，悲伤等联想。

举例如下

副校长-月滢涟荷 17:21:46

3.海（作者：无穷江月）

苍天俯就，

倦日归依。

这联的着眼点放在作者视线的最远处，也就是海天交界处。这样的起点，即使不直接写海的宽广，也已经包涵了海的宽广了。当然，作者并不仅仅想写海的宽广。联不直写海，而是选取了两个和海可以相提并论的物象：天和日。天该比海更宽大了吧？可天还要俯就于海。日似乎主宰着天上的一切，可日走了一天，疲倦了，要休息的时候，来归依海。通过天和日的行为，海的包容性和亲和力就突显出来了。人是赞扬包容性，羡慕亲和力的，这样的情怀在读联的时候被激发了。

副校长-月滢涟荷 17:23:13

没有两个事物是完全相同的。对一个事物的描述可以详细，也可以抽象。特征的描述越详细，则它和其他事物重叠可能性越少。相反，将事物的特征做了高度抽象，则与其他事物的特征重叠可能性就增加。《瀑布》和《雪》联属于高度抽象的类型，尽弃枝叶，突出主干。

副校长-月滢涟荷 17:24:05

《大海》联描述程度相对增加，抽象度有所降低。多了一些具体的物象：苍天和倦日。人的主观想象和它重叠的可能性就降低了。这是两者的区别。两者的共同点是引发人的主观想象，联想，这个共同点是咏物联神之所在。

副校长-月滢涟荷 17:24:47

写咏物联时，可以描述，可以抽象，但必须在一定限度内。描述过度，将事物的细节都精确揭示出来，以至于不给主观想象留下任何余地，那是在写科学论文，不是咏物联。

副校长-月滢涟荷 17:25:37

另一方面，抽象度极其高，以至于偏离被咏对象的基本特征，只剩下作者的主观意图，作得好，可以是哲学论文，也不会是咏物联。形若太盛，则神将无存；形若不存，则神将焉附？

副校长-月滢涟荷 17:26:10

成功的咏物联，应当避免极端，做到神形兼备。属于主观想象的神，是离不开形的，即离不开事物的特征，要么与事物的特征互相重叠，要么受事物的特征所激发。有人称好的咏物联为神形兼备，有人称为舍形取神，好像是不同的观点。但本人认为，这只是表达方式不同而已，或侧重点不同而已。

副校长-月滢涟荷 17:26:55

好的咏物联一定是有神了，而神是以形为基础的，不能离开形单独存在的。写咏物联时，要注意上下联在抽象程度上的和谐，上联如果高度抽象，下联也要高度抽象，不可以太具体。

副校长-月滢涟荷 17:27:28

人本身就有思想感情，有主观想象，为什么联想需要与事物的特征相重叠，情怀需要由身外之物来激发？这个问题可以从三方面来回答。

副校长-月滢涟荷 17:27:56

第一，主观想象，或思想感情，一般受个人经历，个人感受影响，或者性质非常复杂，难以言达，虽非虚无，却可能漂忽不定。而自然之物，客观实体，或摸得着，或看得见，并非虚无缥缈，是人所公认的。一旦自然之物，客观实体，被作者巧妙地加以剪裁，突出某种特征，诱发情感联想，那么主观想象似乎有了坚实的客观基础，不再漂忽不定。所以，咏物联是寄托不定性于定性的文学载体。

副校长-月滢涟荷 17:28:50

。第二，咏物联一般并不表明作者确切的主观意图，或者作者并没有确切的寓意寄托，而读者也可以通过自己的经历和自己当时的心态来理解联，得出和作者或相同、或类似，或完全不同的感受。从这个角度讲，咏物联又是保持某种不定性的载体。

副校长-月滢涟荷 17:29:55

。第三，好的咏物联的作者通过裁剪物象，营造出充满主观想象和情怀的文字，在读者心里引起共鸣。共鸣产生了，美感产生了。因此，咏物联是心灵沟通的美学载体。只有达到这种心灵沟通的境界，才能说咏物联是成功的。

副校长-月滢涟荷 17:30:54

网络咏物联

传统对联中已有虽然被归于其他类别但符合以上论述的对联，即本质上属于或接近于咏物联的对联。例如：

副校长-月滢涟荷 17:31:44

4.题阉猪业联（作者：朱元璋）

双手劈开生死路，

一刀割掉是非根。

5.题理发店联（作者：石达开）

磨砺以须，问天下头颅几许；

及锋而试，看老子手段如何。

副校长-月滢涟荷 17:33:03

但是，梁章钜《楹联丛话》并没有为咏物联专立一章，本人看过的一些联书也没有为咏物联专立一章。这和对联的传统功用是分不开的。传统对联大多为实用而写，是要挂在某个地方的，即使朱元璋和石达开的行业联都是有地方挂的。

副校长-月滢涟荷 17:33:56

而本文所说的咏物联，即通过描写事物而寄托思想感情的对联，被咏对象可以包罗万象，不需要立门面，不需要挂在哪个地方。摆脱了实用性的约束，咏物联成了对联中的一道独特的风景。而网络对联正是不受实用性约束的典型，其中自然有不少很好的咏物联。本人写过一些咏物联，对咏物联的本质有些自己的理解和体会，

副校长-月滢涟荷 17:34:49

总结如上，希望能引起大家深入讨论。为了进一步说明，引了自己创作的几副对联，和一些联友创作的对联，评点如下。

副校长-月滢涟荷 17:35:23

作者咏物联欣赏

5.海（作者：无穷江月）

苍天俯就，

倦日归依。

评：上面已经评论过这联。再引联友荣添所评：“写海之联多表其浩瀚博大，而于流畅中皆得形像、神似、气势三者并不多得。此联了了八字着重于宏观远景，不沾水、不写潮，上联'苍天俯就’四字充份赋予大海浩然连天之势，皆得形像。下句转以倦日归依作结，气势毫不稍逊。又更以神赋'博大’。读来感觉于此全联瞬止，而余意未息，可谓形像、神似而气势皆得之作。”

副校长-月滢涟荷 17:36:39

6.大瀑布（作者：无穷江月）

未沸扬时原觍静，

大跌落后转从容。

评：古人写诗写联咏瀑布，多将视角对准瀑布本身，即李白诗中的“飞流直下三千尺”这个角度。如果再从着个角度写，恐怕都要给李白诗压下，很难出彩。这联换了另一个角度，写瀑布前后的河水水流。作者参观位于美加交界的著名的尼亚瓜拉大瀑布。除了那汹涌澎湃的飞流，和那如雷灌耳的轰鸣，特意看了瀑布的上游和下游。原来瀑布只是河流中的一段奇观。上游平静如潭，下游温文如池。在沸扬、跌落前后，是腆静和从容。这联气势起伏有度，大气平和。特别是下联“大跌落后转从容”，更容易使有了一定人生经历的人产生共鸣。

副校长-月滢涟荷 17:37:59

7.盆栽（作者：无穷江月）

此生未舍参天梦，

竟日谁知俯首情。

评：盆栽在塑造观赏造型的同时，也让一棵树扭曲调教，使它失去了自然生长的机会。这联从这个角度切入，设身处地为树设想。它那参天梦无法实现，但始终没放弃，本来也该有大有做为的，无奈俯首处世，此恨谁知！参天与俯首的反差，道尽委曲。

副校长-月滢涟荷 17:39:07

8.看图：春花中老树（作者：无穷江月）

劫梦几经，醒来不惯繁华事；

壮心未已，老去犹擎半坠天。

评：“先说立意，人见此图者，只道其景春花满眼，色彩斑斓；而此联却见他人忽视之见，想他人未曾之想，花于眼却尤空，色近心而不惑。再说联句，上联，说春来不易，既来却不惯，看似人之常情，却语出惊人，别出心裁。下联，承接上联心境进一步拓展，借树之躯暗喻自身凌云之志。整联气定神闲，品格超然。实为佳构！” 以上引联友一天一评。

副校长-月滢涟荷 17:40:22

9.等待的铁树（作者：无穷江月）

万紫千红皆不是，

天荒地老只依然。

评：这联设想铁树的等待。它所等待的应该是它的理想之物，非常独特、大不寻常，可不是万紫千红的花，值得它即使天荒地老也依然等下去。其实，不难看出联中自有寓意。当人们说“千年的铁树会开花”的时候，是在表达美好的愿望，也在表达最终实现愿望是多么不易。联从这个角度切入，联中所塑造的坚定不移的孤寂形象，让人肃然。

副校长-月滢涟荷 17:41:42

10.桥（作者：无穷江月）

才几步难明深浅事，

未回头已是过来人。

评：桥本给人提供了捷径，让人跨越本来难渡的溪河。有所得也有所失吧，短短一程，让人走过后有意犹未尽之感。这联道出那种未明就里就成了过来人的体验，恐怕许多人深有同感，而深感遗憾吧。

副校长-月滢涟荷 17:42:38

11.雾（作者：无穷江月）

入眼原非真混沌，

向前或是大峥嵘。

评：雾给人的第一感觉就是混沌，但这联一开始就说它“原非真混沌”，令人耳目一新。下联顺理成章，点明其原因，或许在雾中不远的地方就有大景观（大峥嵘）。透过表象思考，没有想象力达到不了的地方，此联借雾给读者提供了这么个机会。

副校长-月滢涟荷 17:43:27

12.蜡烛（作者：无穷江月）

生死全凭一口气，

黑白就靠这颗心。

评：蜡烛本身其实很脆弱，一口气就能把它吹灭，它的明或灭，相当于生物的生或死，所以说“生死全凭一口气”。蜡烛的明灭，又决定了它周围是光明还是黑暗（黑白）。这联两句白话，颇得蜡烛神气，形象以外，另有涵义。

副校长-月滢涟荷 17:44:27

13.昨夜月圆（作者：怀抱昆仑）

往后蚀成盈手痛，

有时寂到彻肤寒。

评：月圆，给人多少期盼，总是和美好的愿望连在一起。此联立意，反其意而用之，从月圆之后写起，月圆之后，开始慢慢月蚀了。如果月圆给人的感觉是美好的，那月蚀呢？古人曾希望捧一把月光“盈手”赠人。但在这联中，这一把渐渐消蚀的月光，却给自己带来了“盈手痛”，“ 彻肤寒”。此联立意新颖，切入角度独特，读后让人感叹不已。

副校长-月滢涟荷 17:45:22

14盆栽（作者：怀抱昆仑）

生而须苟且，

傲也是徒然。

评：盆栽供人观赏，自身却受摧折，苟且，徒然，为盆栽的树惋惜不已。　　

副校长-月滢涟荷 17:45:56

15.草（作者：怀抱昆仑）

冰霜雨雪风尘垢，

李赵张王你我他。

评：上联“冰霜雨雪风尘垢”，各种艰辛，草都经历过了。下联“李赵张王你我他”，笔尖从无处横过来，让人无所适从。但细细一想，作者在写草时正想着人。草让人联想到碌碌风尘，芸芸众生。咋一想，与草何异？

副校长-月滢涟荷 17:46:33

16.雪（作者：怀抱昆仑）

始于纷乱，

终作清白。

评：下雪的过程，正是从纷乱到清白的过程。“纷乱”、“清白”，准确抓住两个特征。联外寓意，耐人寻味，引人联想。大到社会发展，小到个人感情纷扰，思想成熟，都似乎可以从这联中找到共同之处。

副校长-月滢涟荷 17: