破荒诞

我是不是过于忍受这些所谓龋齿的痛苦了。很多时候，趣味也是。

                                 ——《我，23岁，31个牙》

昨日写的这句话应该是扣人心的。全篇写到最后。我说“今天不过总是拔了颗牙，不痛不痒。”没有离奇的故事，刻骨铭心的经历。很多时候，日子大抵就是不过一天而又一天的重复。即便是痛痒，也理应如此。

但是叙述这样的荒诞就超脱了荒诞之外。讲究正确看待事物，一方面就是从外表抚摸，端详，另一方面就是针线穿孔那样扎进去。用人心沟通事物心。

那么说来对待痛苦和趣味的态度，就应该是逃脱而不沉浸，深入而不接触。通俗的表达就是我现在很快乐，我就快乐着，但是不至于失去快乐而痛苦。相应的我现在很痛苦，我就痛苦着，但是不至于失去痛苦而快乐。

人挑食，这个感受也就如此。

发展的看，我不过是经历了一个深入其中不自知而故作镇定肉体，到跳脱出来麻木不仁惑惑之感，认识荒诞从而破荒诞的历程。

认识人性的两半，一半是动物人性，和牛羊狮子老虎无异。很简单的基础的感情。一半是人造的社会人性。越深入其中的人越复杂，越高级的人就越复杂，做事情你投入多自然收获多。一些人强配不上社会人性。因为两者是矛盾的。

在这两种共生而又矛盾，就意味着要发展。人发展出来一个极端动物人性，很简单就是个“傻子”。被人说瓜子和说人瓜子也一样。都是叙述的语境中瓜子的精神奴役者。不必要看人傻，或者被人称之为傻不必理会。出来这个叙述的语境，我们可以选择甲乙丙丁，赵钱孙李。

搞极端的很可以，很行。我很崇敬。可是，谁愿意真正像傻子一样拥有傻子的快乐呢。

在太宰治的小说里，主人公真的没有做人的资格吗？只不过不具备做浑浑噩噩的人的资格。

面对现实社会，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，与社会格格不入，同时又因无力反抗而厌倦自我，遂以不作为的颓废堕落来抵制主流社会的普世价值，理性思考与非理性行为之间反复拉锯，最终在自我沉沦与放逐中毁灭。

作者也自杀了，不如说是他找到了。个人与整个社会冲突的解决的办法。

这便是社会人性不足，毁灭在了社会人群之中。动物人性多，亲近自然的多。寺庙之内，之外有些信仰的人都很珍贵，想在这里找法子。佛什么时候把天下都变成寺庙，才算是普度众生了吧。

纯粹的快乐不可得，便逐安不安。

抛却一些动物人性而得到一些社会人性，应是自然而然的事情。人的社会人性越显，动物人性就不足。都是折算过的。

极高明而道中庸，这是我看到的中国古人陶渊明一种做法。

鲁迅先生说过“绝望之于虚妄,正与希望相同”。又是另外一种。

现在很多人追名逐利也是一种破荒诞。也许他们根本不觉荒诞，满足了自身享受自己做梦般的乐也未尝不可。

而我这滴水，要润湿沙漠。

与往常呼唤的一样，诸君，自找自得，登场演出吧。