《耶路撒冷三千年》导读-20-(5)哈基姆:消失

第五节 哈基姆:消失

1021年,36岁的哈基姆自己走失了,其实可能是被他的妹妹暗杀了,因为他曾指责他妹妹荒淫无耻。上节说过,哈基姆可能有些走火入魔,把自己当做“真主的化身”。伊斯兰教的什叶派相比逊尼派虽然是少数,但什叶派的分支似乎更复杂些。比较主流的如十二伊玛目派、栽德派、伊斯玛仪派(七伊玛目派)等,而哈基姆的信徒所创立的正是伊斯玛仪派下的分支德鲁兹教派。直到今日还分布在黎巴嫩叙利亚一带,如果留意的话,新闻中会听到德鲁兹民兵这个词。由于什叶派大多相信所谓“隐遁的伊玛目”,而哈基姆的神秘消失,正好印证了他是“隐遁的伊玛目”,世界末日时他将现身。

哈基姆的继任者查希尔哈里发,继位时也才16岁,大权掌握在大臣手中。他重新恢复了对基督徒和犹太人的宽容政策。他重建了被地震毁坏的阿克萨清真寺以及耶路撒冷的城墙,现在耶路撒冷老城的规模基本上是查希尔时代所修建的了。

查希尔还欢迎君士坦丁堡的拜占庭皇帝(君士坦丁九世)重建被哈基姆拆光的圣墓大教堂,并于1048年完工。

耶路撒冷又重现了三大宗教圣地的繁荣,每年有两万的穆斯林来圣殿山而不是去麦加。来自东西方的基督徒也汇聚于耶路撒冷。但来自欧洲(西欧)的法兰克基督徒与来自东方的(拜占庭和希腊等)基督徒差别越来越大,不仅是语言和装束,更多的在礼仪方面的细节也矛盾突出。

书中还提到一件大事,就是1054年的基督教大分裂☆☆☆☆

1054年7月16日,君士坦丁堡圣索菲亚大教堂内,本来想修复东西方教会裂痕的罗马教皇特使宏伯特(Humbert),却因圣餐礼上应该使用无酵饼还是有酵饼的争议,竟然宣布将君士坦丁牧首和东部教徒统统开除教籍,而对应的,君士坦丁牧首也宣布将罗马教皇和西部教徒开除教籍。从此,西部的拉丁语教区称为“天主教”,东部的希腊语教区称为“东正教”,史称东西方教会大分裂。这一分裂一直持续到今日,中间虽偶有弥合的机会,但最终还是没有实现。前些天新闻曾报道,罗马教皇与东正教牧首在古巴会见,成为东西方教会首脑千年来的首次会面。

东西方教会大分裂表面上看是因为一些细节的争议,实际上还是双方对谁是正统的争夺,以及拜占庭在意大利南部的领土不断丧失的政治背景等等,我们在此就不多提了。

教会的分裂使耶路撒冷又沦为东西方基督徒的争夺焦点。

耶路撒冷一直是东西方基督徒的朝圣地,所谓“朝圣”,是指基督徒深信如果能从自己的家乡前往耶路撒冷(当然还有其他几处圣地),有钱人骑马,没钱人徒步,只要是到过耶路撒冷朝圣,哪怕是死在朝圣的路上,生前很多的罪恶就可以免除或减轻。书中提到一些欧洲贵族和名人都曾前往耶路撒冷朝圣过,有些还死在朝圣路上。过去,虽然耶路撒冷被穆斯林统治,但朝圣者一直是基本安全的。但由于法蒂玛王朝的衰落,朝圣路上的强盗越来越多,书中提到1064年,德国班贝格大主教带领的一支7000人的朝圣队伍,在耶路撒冷城外遭到贝都因人的抢劫,竟然有五千名朝圣者被屠杀。

说到贝都因人,这里说一下,本书前面其实多次提到过贝都因人,我都没有解释。贝都因人是阿拉伯半岛上的一个阿拉伯古老部落,可以简单地理解为就是阿拉伯人的祖先,有人说他们就是阿拉伯人的活化石。穆罕默德时,很多贝都因人皈依了伊斯兰教。但仍有很多贝都因人依旧喜欢过原始的游牧生活,甚至以抢为生。即使在今日的阿拉伯国家中,也还分布着很多这样的贝都因人,他们以游牧为荣,即使给他们建住宅也不会去住。而且他们的宗教信仰并不虔诚,政府似乎对他们也不能怎么样,我们在约旦旅游时,导游告诉我们对贝都因人只能是敬而远之。

由于朝圣者经常被抢甚至被杀,这些事情的积累,又成为十字军东征的一个因素(还有上节提到的圣墓教堂被拆)。

本节最后提到,阿尔普.阿尔斯兰(Alp Arslan,土耳其语:英勇的狮子的意思),塞尔柱突厥人的领袖,塞尔柱帝国的第二位苏丹,塞尔柱的曾孙。他控制了巴格达的阿拔斯王朝哈里发,并得到了“苏丹”称号,苏丹后来成为突厥人乃至奥斯曼统治者的称号,有“权威、当权者”的意思。

对拜占庭帝国,塞尔柱突厥人几乎成为拜占庭皇帝最头疼的梦魇。本节提到,1071年,阿尔普.阿尔斯兰在曼兹科特战役(今土耳其东部)中打败了拜占庭军,并俘获了拜占庭皇帝罗曼努斯四世,并勒索150万金片才释放。安纳托利亚(小亚)从此不再属于拜占庭帝国。

虽然塞尔柱突厥人对拜占庭帝国造成了巨大的威胁,但最终让拜占庭灭亡的则是另一支突厥部落,奥斯曼突厥,这是后话。

突厥人的崛起,不仅影响到拜占庭帝国的命运,也对耶路撒冷和欧亚地区产生了非常大的历史影响。突厥人在耶路撒冷的野蛮行为成为导致十字军东征的最后一个直接因素。本节最后,阿尔普.阿尔斯兰派他的将军阿齐兹前往耶路撒冷,祸乱即将开始。

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