赵思芳丨缁夜细语（一）
冉是网络诗歌主编，芳是文学爱好者。芳在风起中文网发了小文《远去的乡村匠人》，冉读后引起强烈共鸣，加芳为qq好友。于是两人就开始了交往，当然仅限于网络。
4月17日，窗外的天空繁星点点。
芳说：“我今天在读林清玄《情的菩提》，你读过吗？”
冉说：“我没读过，我在看汪（汪曾祺）的小说。太精彩了：
小英子对小和尚说，你当过沙弥吗？
不。
你当主持吗？
不当。
那我给你当老婆，你要不要。
小和尚眼睛睁得大大的，慢慢说，要。
要，小和尚几乎喊起来。
小英子说，小声点。
把船往芦苇摇。
语言活泼轻快，鲜活，接地气。是俗文学。汪的成名作。这小说名叫《受戒》。你有空找找看。绝对美！”
芳说：“你说这些，让我想起诗经里的一首诗《野有死麕》。
野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！
这首诗写的内容和汪的小说情节吻合。”
冉说：“《受戒》写出了情感的微妙和纯真。诗经真读得少，中国文学的妙处在诗。”
芳说：“有机会你也读读诗经。诗经里的诗篇大多取材于劳动生活，有着青草的味道。今天课间，我在校操场，寻找诗经里的植物。下班回来，再把诗经读读，觉得里面的植物都活了，满目苍翠。诗经是中国文学的源头，诗文纯天然，没有一丝雕琢。我相信你会很快喜欢这部书的，古典的文学要比现代的更有韵味。”
冉说：“你这样说，我要看看，我古文底子不好。好像鲁迅年轻时候，手抄过不少古典东西。”
4月20日，窗外的小雨淅淅沥沥
芳说：“今夜我们这儿下雨了，你在读书吗？”
冉说：“在读书，读龙应台和老汪（汪曾祺）。龙的犀利深长，温婉棉厚，很值得读。看似柔情似水，内心却热烈奔放，她的文，得读几遍。”
芳说：“知道你读书容易入迷。我在读野火”
冉说:“当心野火，我这里隔空预备水。”
芳说：“我没有龙的刚烈，‘热烈”跟“刚烈”有何区别？”
冉说：“一字之差，差得远。刚烈就悲壮，热烈就温馨。”
芳说：“我笨拙，一本书至少看几遍，才能明白其精髓，大多做圈点批注。”
冉说：“不是你笨，好书就得多读，连主席那么聪慧渊博的人，看红楼水浒多遍。就要多读精读。”
芳说：“龙的文字就像她人一样天真。”
冉说：“是啊，你看她儿子就说她像个孩子。唯其天真，才有真性情。有些事情先存了心机，反没了趣。”
芳说：“你读的是《十七岁》吧，这文选入了孩子们的《群文阅读》教科书。《目送》这本散文集我读了三遍。龙在野火中说，她辞去台北文化局长时，骑着自行车一个人独自离开行政办公大楼的。”
冉说：“《目送》，这本书看完后沉甸甸的。龙是真名士自风流。”
4月23日 窗外的天空布满乌云
冉说：“西安编辑打来电话，让我加入柳青研究会，还有路遥研究会呢。我看过《人生》、《平凡的世界》。”
芳说：“路遥的作品是特定时代的产物，当城乡二元的差别消除后，再来读他的作品，就不会共鸣了。”
冉说：“他的作品就是表现城乡二元化的。不能否认作家的人性关注，以及对底层人民生存的拷问。对百姓的关注，其实可以涵盖所有成功的作品。”
芳说：“路遥生活在社会底层，对百姓的生存状况很了解。近来野火集读完，也能感受到龙对台湾民众生存状况的关注以及拯救。”
冉说：“你说小红楼（指《浮生六记》），写得真善美。”
芳说：“小红楼，和你一样爱不释手。我写文，有很多顾虑，不敢像三白那样率真，他连闺房的事都敢写。”
冉说：“对真的诠释，我们应该广义注解。真，就是在真是基础上，有所延伸，有所发现，有所突破。生活的真实，不是艺术的真实。生活的真实如一介小草，或者微光。换言之，生活的真实如影子，艺术的真实已经是活生生的小姑娘。没有想像就没有艺术。”
芳说：“小红楼写得原汁原味，写进作品中的素材，不就是艺术的真实吗？写作者胸中必有丘壑。看来我需要不断地发现思考提炼。”
冉说：“思考提炼 ，你说到点子上了。思考就是发现别样，提炼就是想像拔高，熔铸成型。”
芳说：“看《半生缘》，男女主人公那么相爱，后来男人竟然爱上别人。一个人发现他爱的人不爱他了。会很快爱上另一个人吗？”
冉说：“这个因人而异。男女不一样，性格快慢，以及对生活的理解程度不同，也都会呈现不一样的情况。生活壁垒很残酷，尤其在中国这个社会。有好的身体，身体悅人。没有好的身体，精神悅人（张爱玲语）。我喜欢精神悅人。”
芳说:“爱玲是天才。身体悅人，不会持久。我们都在追求精神的充盈。”
冉说：“有丰富的灵魂，即使白发苍苍，也很可爱。皮囊永远依附心灵。有好的心灵，肉体会再生鲜活。直到百年，千年……灵魂依旧回荡。反之，就如行尸走肉”
芳说：“两个同病相怜的人，爱情会持久吗？”
冉说：“同病相怜是底子，性格志趣相投，重要得多。同与不同，有辩证关系，也有主次选择。你想要的相同的东西，这是大选择，其他不同的可以包容并进。精神永远是赢家。《红楼梦》就是金玉良缘和木石之盟的博弈。表面上打了个平手，实际上，宝玉不是遁入空门吗？”
芳说：“宝玉和黛玉是精神上的知己，宝钗、袭人低估了宝、黛爱情的力量。”
冉说：“就好比菠菜，你要是不放盐，就没味。宝玉这个人就是这样，他也花心，黛玉也知道。但宝玉的心思，也就黛玉能解。”
芳说：“宝玉对大观园除黛玉外女孩儿的喜爱，大多是同情，更多的是对她们生命的尊重。就像鲁迅说的昵而敬之。”
冉说：“你说的这些就是医治灵魂的药，其实就是精神层面。昵，就是从生活细节上，有形的东西；敬，指的是灵魂的呵护尊重，是无形的东西。精神上的东西，几乎侵入我们生活的全部。有人在乎，有人不在乎。有人在乎却不承认，有人不在乎，骨子里在乎。要么承认，要么欺骗自己。我们的灵魂很少忠实于自己。”
4月28日 窗外红霞满天
芳说：“龙应台给我的启示：要留下深远的文字，必须有扎实的文字功底，还有许多其他的东西。如要有担当意识，不能光写自己的风花雪月。”
冉说：“是的，文字功底犹如树之根，扎得越深，树越枝繁叶茂。还要有对人性的关注和同情。”
芳说：“作家应该担当治疗社会的责任，这样的作品才能流传久远。”
冉说:“就体裁来说，小说要深广一些。这是不争的事实，比如《复活》、《人间喜剧》等。因为关注民族命运，关注人性的温暖，这就会有了深度和广度。从这个角度讲，作家是人类灵魂的工程师。”
芳说：“经你这么一说，大小红楼的深度广度的区别很大了。大红楼深远多了，小红楼适合闺阁里看。”
冉说：“你说的很到位，小也不失其美。也证明你有不俗的眼光，算是这两部名著的知己。大红楼据山峰之巅领略落日恢弘；小红楼躲在方寸之间，可聆听草虫天籁之音。”
芳说：“我想活得人淡如菊，心素如简，还有一知己，就像三白、芸娘一样，栽花种草，与自然对白。有时也想有点抱负，想体察民情，写点深远的文字。”
冉说：“你一介小女子，担当这么大的责任，干吗，我都替你担忧。其实你的文章，也有很多对人性的关注和同情。如《六叔》，就写得很好，虽然看起来是对亲人的缅怀，然而你丰富的情感是深广的，其潜在的意义不言而喻。文贵为曲，意义就在这里。”
就这样，冉和芳交流着，彼此的思想在交流中碰撞出火花。隔着几千里的距离，隔着手机荧屏，但他们常忘了他（她）远在天涯，仿佛觉得他（她）就在咫尺。
2016年9月11日星期日
作 者 简 介
赵思芳，女，信阳市某中学语文高级教师，中国著名行走散文作家联盟成员，新媒体《行参菩提》签约作家。作品散见于《大河报》、《华文选刊》、《中华美文》、《核桃源》和大型网站等。愿守着一块文字的田园，在有限的生命里辛勤耕耘。