如何理解道德经“玄同、玄通、缺”三大思想？
开经语
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
（接上篇“如何理解道德经玄、妙二大思想？”
5 玄同学说 老子从宇宙混成学说发展出玄同学说。“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”寻找食物的肉眼所见的是徼，隐藏在徼背后的是妙。妙和徼显然是不同的。承认徼的存在并不困难，承认妙的存在却很困难。
老子帮助我们度过了第一道难关，既承认徼的存在，又承认妙的存在。于是我们的心中便有了二个世界，徼的世界和妙的世界。徼的世界离我们近了，妙的世界就离我们远了；妙的世界离我们近了，徼的世界就离我们远了。我们手中无法同时抓住徼和妙二个世界，正像我们一只手不能同时抓住二只麻雀一样。
华夏哲学家很早就对马和牛感兴趣，马和牛是二种不同的动物。世人说马是马，牛是牛，马不是牛，牛不是马。这就是常识的力量。老子的继承者庄子说：人们喊老子牛，老子答应；人们喊老子马，老子答应。
因为老子“一以己为牛，一以己为马”，既把自己当成牛，又把自己当成马，或者说牛就是马，马就是牛。这就是老子的玄同学说。牛与马在肉眼中不同，但在玄照妙心中完全相同。为什么完全相同？因为牛可以逆转为马，马可以逆转为牛，或者说牛可以生马，马可以生牛。
世人肯定认为这是疯话，但老子很肯定的告诉你，这是事实。牛和马没有本质的不同，逻辑是相同的。老子来到新大陆一看，有各种各样的动物，老子很满意，应该就是这样，物种愈多，说明它们愈相同。物种的种类远远超出我们的经验才对，同可以生出不可思议种的不同。这就是禅宗说的“一即一切，一切即一”。
任何不同都是相同，而且是完全相同，不仅牛就是马，所有的稀奇古怪的动物都是完全相同，都是马，因为可以彼此互变。所以庄子说：“天地一指也，万物一马也”（齐物论），伟大的齐物论就是老子玄同学说的深度解读。这就是老子和庄子的动物学。
整个宇宙的妙理都集中一根手指上，整个万物的妙理都集中在一匹马上。看见一匹马，就看见了宇宙中所有的动物；看见自己的手指，就知道宇宙妙理尽在其中（所指的月亮）。老子认为新大陆的稀奇动物还是太少了，很多玄同大定中实证的稀奇动物没有出现，但相信一定会出现。
道的逻辑学就是如此。一旦掌握了基因编辑技术，要创造一种稀奇动物不是难事，甚至生命要长生久视也不是难事。炼丹不可能使生命长生久视，但基因编辑技术，破解衰老密码就可以实现长生久视。
在肉眼中不可能的，在道思维中都是可能的，而且科学越来越站在道思维一边。宇宙混成学说和玄同学说都是道思维的必然产物。
6 玄通学说 玄同学说又引申出玄通学说。宇宙万物为什么玄同？因为宇宙万物是玄通的，万物玄通，所以玄同。军队行军遇到河流阻断道路，于是就架设一座桥梁，玄通就是在宇宙万物之间架设桥梁。庄子说“道通为一”，通在道思维中极为重要。
老子说古代修道士“微妙玄通，深不可识”，只有古代修道士能够实证牛和马之间的玄同，因为可以架设牛和马之间的桥梁。在基因编辑技术时代，这样的桥梁是很容易架设的，万物玄通终将实现。知道这一点，人类未来的创造力不可思议，不可限量，商机也在其中。
在徼的世界的不可能，在妙的世界终将成为可能。不仅牛与马之间可以架设桥梁，界门纲目科属种都可以架设桥梁，分类学只是俗谛，不是真谛。在真谛上，分类学毫无用处。动物之间可以架设桥梁，动物与植物之间可以架设桥梁，生物与非生物可以架设桥梁，生命界和非生命界也可以架设桥梁。
不仅如此，物界与非物界可以架设桥梁，过去与未来可以架设桥梁，有与无可以架设桥梁，存在与不存在可以架设桥梁。不仅如此，此宇宙与彼宇宙可以架设桥梁，平行宇宙玄通无碍。因为可以架设桥梁，所以玄通；因为玄通，所以玄同。因为玄同，所以可以穿越彼此。
7 缺的学说 老子说：“大成若缺，其用不弊。” 这里首先提出了“缺的学说”，这是人类思想史第一次，而且是解开“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的宇宙演化密码的关键。如果今天的哲学家和科学家理解老子的缺的学说那该多好啊，多少难题都会迎刃而解。
缺本意是缺口，是不完整。老子玄照妙心体会了完全不同的真相，牛马貌似完整，其实是缺，正因为是缺，所以存在。有缺有就补缺，缺是补缺是互相吸引的，没有缺就没有吸引。什么是阳？缺阴是阳。什么是阴？缺阳是阴。阴-阳是缺阳缺阴，缺阴则吸引阴，又被阴吸引；缺阳则吸引阳，又被阳吸引。
万物是缺，所以万物互相吸引，万物互相吸引，所以万物互相存在。这就是大成若缺。物理学同行相斥，异性相吸就是此理。相斥则不成，相吸则大成。存在就是为了补缺，万物的存在都是因为补缺，万物的生生不息也是因为补缺。
缺是一种依靠。阴阳理论是很古来的理论，“万物负阴而抱阳”就包含了阴阳理论。按照气本论和阴阳理论，万物都是阴阳交通成和而产生。阴阳怎么交通成和呢？因为阴缺阳，阳缺阴。阴阳虽然是独立的存在，但都处于互缺状态。
正电子和负电子就是处于这种状态，所以碰在一切就转化为光。动物界都是雄性和雌性结合而生，人类也是如此。一个男人虽然是一个完整的人，但都是处于缺的完整，女人也是如此。这种互缺性是互相结合，组成家庭的根本原因。
如果男人和女人不是处于互缺状态，那就不会组成家庭。缺的另一面就是合，缺是合的因，合是缺的果。道家说孤阴不生，孤阳不长，道理相同。老子的缺的学说被后世掩盖了，大成若缺的真实义被模糊了。
模具理论 如果用制造业的模具理论更好理解。任何产品都需要模具，模具有阴模和阳模，阴模阳模相合就产生一个产品。阴模和阳模是互缺的，虽然可以独立存在，但毫无意义。只有因缺而合才生生不息。生生不息的根源是因为缺，而不是因为不缺（完整）。
动物界、植物界、非生命界都符合缺的学说。大成若缺正是阐述了缺的妙理，放眼宏观和微观，缺的妙理无处不在。世人所理解的完整并不是真正的完整，而是残缺，而残缺是不生的。只有互缺的缺才是生生不息的。高以下为基，贵以贱为本，这里同样包含了缺的理论，高下，贵贱互相为缺，互相需要。
和的本质是因为合，合是因为缺。庄子说：“合喙鸣，鸣喙合”，鸟要发出一声鸣叫，必须上下喙一张一合。如果只有上喙或只有下喙，鸟是不能发出鸣叫的。如果上喙或下喙单独就能鸣叫，鸟决不会合喙。老子把这种合称为得一。
半个西瓜的陷阱 桌子上有半个西瓜。老子问弟子：你看见了什么？弟子答：半个西瓜。老子说：错！这是一个西瓜。弟子惊愕。老子说：桌子上有半个西瓜，另外还有半个西瓜，它们合成一个西瓜。世人只看到显性的存在，不能看到隐性的存在，所以世人有生灭。
世人的凡心只能看到桌子上的半个西瓜，只有圣人的玄照妙心才能看到另外半个隐性的西瓜。这就是玄哲学。老子的得一学说由缺的理论发展而来。
得一就是缺的互补，就是补缺。补缺才能得一，得更大的一。得一是进行时，不是完成时。玄照妙心正是不断得一，与太虚空相合，所以圣人的心无比广大。