陈氏大成谱序……王守仁

陈氏大成宗谱序

明王守仁（1472--1528）

自五宗九族之礼行于天下，后世凡通都大邑之间，号称巨族而能仅谱其家者，不多得矣!若进而谱其族者，则尤鲜焉!况推及天下同源异流者哉!能推及天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健，而学问之充博也。今祁门庠生陈君璧，一旦思欲矫世俗之弊，溯本穷源，合陈姓而一之，其故大有功于陈氏矣!然使千万世之下，步尘蹈迹，伦理得以不灭，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶?此余喜得于俄观创见，而不容以辞其请也。按陈氏之先本妫姓，出于胡公满，受武王之封于陈，世主虞祀，传至闵公越，为楚所并，子孙因以国为氏。赢秦之际，有曰平者，即越之十世孙也，家住阳武户牖，与张子房同为高帝谋臣封侯拜相，光显天下。元帝时，有讳汤者，又平之六代孙，拜西域副校尉，奉使方外，斩郅支单于及阏氏、太子、名王以下千五百余级，功上，赐爵关内侯，于平有光。汤之后移家颍川，七传而生文范先生实，以节义风四方。厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此，自是颍川之陈氏益著。二方之子孙益盛，显于魏而著于晋，大行于宋、齐、梁间。如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高原太守闫魏、主簿谭至、为福建节度使曰：迈而迁莆田者，皆季方之后也。季方之后居莆为多，福泉建安次之。宋元间，鲜有会者，故其派无稽焉。长城自逵之后，十一世生武帝霸先，传五君历三十二年，故当时膏腴之地，多为陈氏所居。有曰新安者，则伯固之受封。而其后移家绩溪，若旌德昌溪、霞溪、陈村、古山径之云苓，昌化义千，类皆绩溪之分派也。有曰宜都者，则叔明之受封，而其后移家德安。若高安、椒坊、善富、赤土、安陂、征溪、秋塘、宏石泉、富广城、新昌、天宝、新建、赤冈、紫塘、建昌、石塘、万福、永兴、果石、宁州、武宁、兴国、义安、上饶、南昌、庆安、封城、瑞昌，类皆德安之分派也。有曰湘东者，则叔平之受封，而其后移家歙之黄墩，若乐平、临怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵壁，类皆黄墩之分派也。有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家吉州之黄金乡，若成都之聚星街、茶陵东山、攸之马头岭、杜口诸处及安城、乌溪、新喻之街背。若玉山、隐桨、武宁、上杭、上饶、沙溪、弋阳、荣锦坊、吉水、赤安、崇仁、丹桂里、新淦之阔陂、大塘、清江之黄龙潭，类皆黄金乡之分派。伯仁受封于庐陵，而安陆、新昌、大姑、信封、新田 、宁州、沙市、宣城、长安诸派，皆祖之。庄受封于会稽，而凤阳、涂山、广穗、苦竹墩、台州、状元圹、诸派皆祖之。允受封于吴兴，而平湖、延津、上虞、归安、嘉兴、东阳、义鸟、琏市、海盐、乍浦诸派，皆祖之。叔献受封于河南，而原武、宁陵、祥符、时和、临安、新郑诸派皆祖之。叔俨受封于浔阳、而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派，皆祖之。叔虞受封于武昌，而江夏金沙、竹牌、团风、荆、襄诸派，皆祖之。若赭山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常镇之派，则自恬王于钱塘，剑王于南安始也。鄱阳大园、南昌石桥、进贤、罗岭、湖南之派，则自山王于鄱阳，谟王于巴东始也。至地西川东门，又由太子深避隋所迁，而后亦有家，保宁新井而卒，宏大家声如三尧者；亦有奉节出镇，因家浮梁盐仓岭而卒，能死职庙祀，如大夫轶者；亦有宦游浙江，爱其山水佳胜，而家桐庐，如观察使轻者。若重庆南川，鄱阳礼城、婺源霍口，则托始新井，而瓜分子析，如乐之城南、婺之金阐、五马凤岗、沙源，又或有自澧城，自霍口者也。祁之竹源，休之陈村，浮之引京，下连镇市，则肇迹于盐仓岭，而蹊殊径别：如祁之西方村，程村、磻溪、宣化、崇善、棕榈、谷木；如建德之小梅，青阳湾里，休之冰潭，潜阜新墟，德兴之洛坞，歙之慈孝坊，太平之西乡；又或有自竹源，自陈村者也。桐庐一派分迁尤多，近则凉安、遂安、富阳、碣口，远者休之藤溪，歙之石门，湖之鸭头，苏之闾门，招之天筑，暨夫上广、山阴、天台、秀水、平阳义门一派，分迁更多，同族三千余口，析烟三百多支，近则都昌、湖口、星子、彭泽，远则黄梅、广济、杭州、东乡、丰城、吉安、临江，暨夫永丰、上罗、崇仁之丹桂里，吉水之赤岸、佳岐、东原等庄，历历可考。其余或出此入彼，或入彼出此，殆如断丝散纯，诚不可以头绪计也。唐天成间，有讳天麟、讳万镒诸君子者，一倡是会，于时而相从者三百余支，继之以宋开庆，则得半焉。继之以元至正，则又得半焉。自后各居其地，各宗其谱，虽咫尺之近，而有秦越之分，回视古人家天下之心，殆霄壤矣!岂真家天下云乎哉!散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔去浇漓之俗，挽回淳朴之风，使族之人，各自其身，推及于其父，自其父推及于其祖，自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，而之于无穷焉!则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾高祖者同吾世分祖者，虽有亲疏远近，贫富贵贱，智愚贤不肖，自祖宗视之，则皆子孙也，何有亲疏、远、近、富贵、贫贱、智愚、贤不肖之分哉!无亲疏远近，富贵贫贱，智愚贤不肖之分，则亲之于疏，思何如而敦睦之；近之于远，思何如而时会之；富之于贫，思何如而周恤之；贵之于贱思何如而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思何如而劝勉之。将见好恶相同，忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难相恤，婚姻死丧相助，强不凌弱，众不暴寡，大不欺小，一宗之中，和气周流，仁恩滂沛，上无愧于祖宗，次无愧于大家，次无愧于谱系，善哉！陈君之为是也。然其集谱说、表世系、序节略、写遗像，即此谓匡之，直之，辅之，翼之，使自得之。或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉？故曰能推及天下同源异流，必其心之仁、志之远、力之健、而学问之充博也。嗟乎!举万钧之鼎，必乌获而后能；游千仞之渊，必律人而后可胜斯任者，余固知在斯人也。然谱学失传久矣，感发而兴起者亦多也，求如是谱之光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉。余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉，为大成也。故并序之，以为将来者劝。

明嘉靖丁亥(1527年)冬十月 新建伯阳明 王守仁撰

池阳陈氏大成宗谱谱序

予待罪西江适祁门陈坚持谱图一编，示予颜之曰陈氏大成宗谱，盖作谱者萃众族之支派而都为一集，犹作乐者集众音之小成而为一大成也，且言曰生之同姓者自汉以来递衍递繁迁徙靡常生虑，宗支散漫而无纪也，爰不辞跋涉绊合天下同姓相与沂流逆源，而为一以笃同宗之谊盍十五年于茈矣，今谱稿既成具质先生且原赐之序言，予应之曰唯唯盍人之生也，莫不知爱其亲莫不知敬其长，而尊祖睦族之念从茈出焉祖者亲之亲也，始祖者又祖之祖所自出也，至于同族者又祖之支流馀裔也，自吾亲以及亲之亲，又自吾祖以及祖之祖，更自吾祖旁及于祖之支流馀裔推是心也，民可同胞，物皆吾与虽六合之远犹一家也，横渠张子西铭之言岂欺我哉，自圣学不明士大夫多薰心势利，巨室朱门耻与寒族为伍，于是和各立门户，遂有分疆画界之私，甚者九族之戚视为途人，而莫之省忧盍生民之祸烈矣，而要其本心一线之，灵光未尝不出没隐现于父子兄弟之间，此所谓良知也，有人焉因其本心之明，动以水木之情辑之谱而示之，而爱亲敬长之心依然可掬，尊祖睦族之念油然而生，孟子曰尧舜之道孝弟而已矣，人能孝弟而希圣之方在是矣，生其有见于此乎，今取其谱按之陈氏系出胡公满，受周武王之封国于陈，传至泯公，越为楚所并子孙因以国为氏，汉初曲逆候平即越之十世孙也，家于阳武户牖与张子房辈同为高帝动臣，光显天下元帝时平六代孙汤拜西域副校尉，奉使外夷诛斩郅支单于，及阏氏太子名王以下五百馀级功上锡爵关内候，汤之后徙颖川七传而生文范先生实以节义风四方，至有谓宣为刑罚所加，勿为陈君所短者，后子六皆贤，而元方季方为最一时为难兄难弟，自是颖川这陈益著二方子孙繁于魏，盛于晋，大显于宋齐梁之间，如大司空群尚书仆射泰至逵而迁长城，皆元方之后也。季方之后，居莆为多泉福建，安次之长城自逵之后十一世后武帝霸先，受梁禅而有天下，文帝茜宣帝顼相继嗣位，各生子十数人，皆受封盍当时膏叟之地，多为陈氏所居，而支派遂曼衍而不可纪极，若新安，若宜都，若湘东，若义阳，若庐陵，若豫章，若会稽，若河南，若浔阳，若武昌，若钱唐若南安，若鄱阳，若巴东，若西川，若浮梁，若桐庐，源远流长，支分派别一人之后，衍而数十数人之后，衍而数百人而观之干条万绪，棼如治丝，将所谓尊祖而睦族者涣耶散耶乱耶，况处浇漓之俗同源异流，各居其地，各宗其祖，虽咫尺之近，而有秦越之分，生独慨然切水源木本之心去此疆尔界之见合同姓为一家，涣者萃散者聊乱者，理可谓洗净面孔认取本来者矣，而生不独自让其本来已也，克先之志将使同姓行万派之族皆知让其本来焉，各自其身推及于于祖父，又自祖父推及于其所自出，以及于无穷则凡自吾身而推者，虽有亲有疏，有远有近，贫富贵贱，有智愚忠不肖，自祖宗视之则皆子孙也，何有亲疏远近，贫富贵贱智贤不肖之分哉遵斯道也，一人亲，亲长长则身以修一家亲，亲长长则家以齐一国亲，亲长长则国以治天下亲，亲长长则天下以平矣，岂特一宗之内和气周流，仁风芳霈已乎，余因生之辑谱而并有会于内圣外王之全学也是为序。

时

皇明嘉靖六年岁次丁亥春月

赐进士出身前佥都御史巡抚南赣汀漳陛兵部尚书兼左堂御史新建伯王守仁顿首拜。