一个人性成熟的瞬间
克尔凯郭尔 (1813—1855年)
索伦·克尔凯郭尔（1813—1855），著名哲学家，现代存在主义哲学的创始人，他对黑格尔的反动极大地影响了二十世纪哲学的进展。主要著作有：《非此即彼》、《恐惧与战栗》、《人生道路中的阶段》等。
1
爱最喜什么？无限。
爱最怕什么？限制。
2
什么是忧郁？忧郁就是精神性的歇斯底里。
在一个人的生活中会出现一个瞬间，当此之时，直接性成熟了，精神要求一种更高的形式，其中精神把自身视为是精神。
作为直接性的精神而存在的人是与整个世俗生活联系在一起的，但是现在，精神将使自身从那种疏离状态中走出来，精神将在自身当中明白自己；他的任何将会在其永恒有效性内对自身所有的意识。
假如这一切从未发生，运动就会中止，它将被阻止，而忧郁也由此介入。人们可以做很多事以试图忘掉它，人们可以工作，但忧郁仍然在那里！
3
许多人都多少带着一点儿绝望生活，
少数人才经由绝望达成精神上的自我。
正因为人类比动物优秀，
换言之人类是自我，
是精神，
才做得到绝望，
不懂得绝望的人不会有希望。
4
一个带有某些原始的东西的人刚刚来到，
他决不会说：“在世界上必须入乡随俗。”
而一定会说：
“世界是什么样随他的便，
我要保持我的独特性，
不想为迎合人意而放弃它。”
从世界听到这些话的时候起，
存在就起了变化。
5
衡量一个人的标准是：
在多长的时间里，
以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞，
无需得到他人的理解。
能够毕生忍受孤独的人，
能够在孤独中决定永恒之意义的人，
距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。
6
记忆不光能挽留住那瞬间，
而且还能升华它，
任何事物一旦掺合了记忆，
就能在我们的心里造成双倍的效果。
7
人们几乎从没运用已经拥有的自由，
比如思想自由，
相反倒是要求什么言论自由。
8
许多人对于生活作出自己结论的方式就像小学生一样，
他们抄袭算数课本里的答案以欺骗老师，
而没有心思由自己算出得数。
9
如果人是野兽或是天使，
那么他就不能感受到焦虑，
正因为他是两者的结合体，
所以他才能够焦虑。
10
每个人自己就是中心，
整个世界只以他为中心，
因为人的自我认识是一种神的认识。
苏格拉底就是这样理解他与单一者的关系，
带着同样的谦卑和骄傲，
由此，
苏格拉底拥有足够的勇气和冷静成为他自己。
11
当爱情使平等的双方结合在一起的时候，
这爱情是喜气洋洋的；
但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候，
这爱情则是大获全胜的。
12
真正的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有，
而在于他们无法互相理解。
13
只有向后看才能理解生活；
但要生活好，
则必须向前看。
14
学习认识焦虑是一项冒险，
每个人都必须毅然面对，
如果他不想因为对焦虑无知或者受制于它而走向毁灭的话，
因为学会正确对待焦虑的人，
他已学会了最重要的事。
15
我的生活是一场伟大的、别人不知道也不理解的痛苦。
看起来似乎一切都充满了自豪与虚荣。
其实不然。
总有某种令人坐立不安的事情如同一根利刺插在我的肉体之中。
因此我没有结婚成家，也不能担任任何职务。
我成了一个与众不同的人。
我在工作和紧张中度过白天，
晚上便被弃置一旁，这就是我的与众不同之处。
16
为死亡无疑是疾病的终点。
但这里死亡却不是最终的结局。
如果我们在最严格意义上谈论致死的疾病，
它必须是这样一种疾病，它的终端是死亡，
并且死亡是最终的结局。
准确地说这就是绝望的含义。
然而，在另一种意义上，
绝望甚至更明确地是致死的疾病。
从字面上理解，人死于这种疾病或这疾病会导致肉体的死亡是绝不可能的。
相反，绝望的折磨恰恰是求死不得。
因此它更与人横于病榻同死亡搏斗、求生不得欲死不能的状态相同。
所以这致死之病是毁不能死有似乎没有生的希望。
配图：插画师 Vivian Mineker