袭人嫁给了蒋玉菡，畸笏叟为啥还夸她有始有终

　　题：袭人嫁给了蒋玉菡?畸笏叟为啥还夸她有始有终?

　　文/姜子说书

　　青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!

　　荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!

　　声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?

　　女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。

　　源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!

　　——《石头记》序

　　《红楼梦》有许多版本，其中有脂本《红楼梦》，即《脂砚斋全评石头记》;还有吴本《红楼梦》，即《吴氏石头记》;还有通行本《红楼梦》，即大多数人看到的《红楼梦》程高本。

　　姜子认为，这三个版本，都有可取之处，吴本和程高本作者，都是看过原本部分残稿的人。但是，笔者即不是吴本的支持者，也不是程高本的支持者。

　　笔者的观点比较特殊，认为《石头记》即《明末清初史》，书评即史评，评书即撰书立言本身，笔者认为，存在一个名叫脂砚斋的原作者，后来的脂砚斋不过是冒名顶替者。

　　换句话说，姜子认为，黛玉原型之一即作者，颦为画眉之墨，撰书之笔，黛玉焚稿是真实事件，文字难为，为避文祸，作者最后干脆把后文烧了，改成了脂批的形式来传世。

　　《红楼梦》程高本中，袭人因为身份尴尬，虽是王夫人内定的姨娘，但未过明路，贾政不知情，最后，在薛家母女的劝说下，被赶出了大观园，嫁给了蒋玉菡。

　　然而，在《脂砚斋全评石头记》里，畸笏叟等评书人明知道花袭人最后的结局是嫁给了蒋玉菡蒋玉菡，却做出了这样的评价。

　　庚辰眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹!丁亥夏。畸笏叟。

　　甲戌：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。

　　那么，蒋玉菡是谁呢?蒋玉菡又叫琪官，是忠顺王爷驾前承奉的人，是一个名驰天下的戏子，他和贾宝玉初见，书中是这样描述的!

　　宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里?如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”

　　后来，蒋玉菡逃离忠顺王爷的控制，忠顺王爷派人到贾府要人，贾宝玉起初还在支吾，后来见瞒不过，只得告知蒋玉菡去处。

　　(贾宝玉)因说道：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样大事倒不晓得了?听得说他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，他在那里置了几亩田地几间房舍。想是在那里也未可知。”

　　加上金钏儿跳井之事，贾宝玉挨了贾政一顿毒打，差点打死，贾母扬言要回金陵。“金簪子掉进了井里，横竖都是二爷的。”“金钏儿穿了薛宝钗的衣服。”什么意思?

　　反照《风月宝鉴》，这段表面文章背后的真相是：整部书的核心矛盾就是黛钗(明清)，怀金(清)悼玉(明)，论正邪、真假，论的便是《明亡清兴史》。宝二爷这个传国玉玺落到了后金手里，荣国府(林家，西堂)这个贾府之源演化成了宁国府(薛家，东府)，贾宝玉真的死了，崇祯亡国，舆图换稿，贾母和王夫人真的去了南京，南明开启。

　　《红楼梦》故事里，蒋玉菡便是“将玉含”，即衔玉而生，他其实也是贾宝玉的分身，城南蒋家便是南明之寓。袭人侍奉薛宝钗，隐喻文官集团钱谦益等人改投清朝，而嫁给蒋玉菡，却是写东林党领袖钱谦益受名驰天下的柳如是影响，秘密组织江南子弟继续支持南明小朝廷。

　　薛姨妈道：“我看姨老爷是再不肯叫守着的.再者姨老爷并不知道袭人的事，想来不过是个丫头，那有留的理呢?”

　　表面上来看，是薛家母女容不下袭人，事实上，是袭人当姨娘这事贾政不知情。明白了这一点，大家也就能够理解为啥袭人要离开大观园了，因为此时的大观园(京都)已经是清廷的地盘。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》