中国名言大辞典：察人

【一条之枯，不损繁林之蓊蔼；高麦冬生，无解觱发之肃杀】语出晋代葛洪《抱朴子·博喻》。一根小的树枝枯萎了，但是并无损于那一大片树林的茂密葱郁；冬天尽管可能会长出一株很高的麦子，但是并不能缓解寒风的酷烈萧索。喻指察人论事应当注重大节而不计细苛。下文曰：“西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫母有所善而不能救其丑者，丑笃也。”条：小树枝。繁林：大片树林。蓊蔼(weng ai翁矮)：茂密葱郁貌。无解：无法缓解。觱(bi闭)发；风寒冷。肃杀：酷烈萧索。

【人不可貌相，海水不可斗量】语出明代冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》。意谓不可以相貌外表衡量人。相：观察。

【人必能斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤】语出《颜习斋先生言行录》卷上。一个人只有能够扭转乾坤，给老百姓带来好处，才可以称作圣贤。斡旋：扭转。乾坤：天地。利济：指有益于事。苍生：百姓。

【人各有能有不能，有明有不明，若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明也】语出宋代陆九渊《与曹立之》。每个人都有擅长的有不擅长的，有懂得的有不懂得的，如果能做到擅长就说擅长，不擅长就说不擅长，懂得就说懂得，不懂就说不懂，这才是真正懂道理。

【士别三日，即更刮目相待】语出《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》。人分别三天，就要擦亮眼睛，重新看待。说明人是不断发展变化的，不能老用旧眼光衡量一个人。士：泛指人。刮目：擦擦眼睛。待：看待。

【大直若屈，大巧若拙】语出《老子》四十五章。最正直的好像弯曲，最灵巧的好像笨拙。说明不要仅从表面看问题，而应看问题的实质。后以“大巧若拙“喻指不自我炫耀的人。屈：弯曲，歪斜。巧：灵巧。拙：笨拙。

【上士忘名，中士立名。下士窃名】语出《颜氏家训·名实》。最上等的士人根本不看重出名，一般的士人努力求得出名，最下等的士人则窃取名誉。说明从对待名誉的态度上即可区分出人的贤恶。

【小人有恶中之善，君子有善中之恶】语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷五。小人一般而言很坏，但坏中也有好的一面；君子一般而言很好，但好中也有不好的一面。说明对什么人也不能一概而论，而应当具体分析其优点和缺陷。君子：有才德的人。

【小时了了，大未必佳】语出《世说新语·言语》。年幼的时候聪明伶俐，长大以后未必过人。说明看人不可一眼看死。了了：谓聪明伶俐。

【不轻誉人者，善誉人者也；不轻毁人也，善毁人者也】语出明代庄元臣《叔苴子内篇》卷四。不随便夸奖人的，这是善于夸奖人的人；不随便诋毁人的，这往往是善于诋毁人的人。誉：夸奖，赞扬。毁：诽谤，诋毁。

【不爱人，不仁可知矣；不信人，不信可知矣】语出明代王艮《勉仁方书壁示诸生》。对人不仁爱，其人不仁爱就可以知道了；对人不相信，其人不可信就可以知道了。说明从待人的态度上可以测知其人的为人。

【今吾于人也，听其言而观其行】语出《论语·公冶长》。意谓认识一个人，不仅仅听他怎样说的，还要看他怎样做的。这是孔子“知人”的经验之谈。

【六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣】语出《老子》十八章。意谓六亲不和睦，谁孝慈才会看出来；国家陷入混乱，谁是忠臣才可以弄清。意近“疾风知劲草，板荡识诚臣”。六亲：指父子、兄弟、夫妇。一说父母、兄弟、妻子。孝慈：对上孝敬，对下慈爱，此指孝慈之人。昏乱：同“混乱”。

【巧言令色，鲜矣仁】语出《论语·学而》。谓凡是言辞虚浮不实，表面装得可爱的人，是很少有仁德的。巧言令色：花言巧语，言辞虚浮不实，善于伪装。鲜：少。仁：仁德，儒家的道德标准。

【世有雷同之誉而未必贤也，俗有欢哗之毁而未必恶也】语出晋代葛洪《抱,朴子·广譬》。受到众人称赞的人不一定是贤人，受到世俗胡乱诽谤的人不一定是坏人。说明对待社会上的毁誉之言应当认真鉴别，不可轻信。誉：称赞，赞美。毁：诽谤。

【白石似玉，奸佞似贤】语出晋代葛洪《抱朴子·祛惑》。白石头和玉相似，奸邪谄媚的人伪装得和贤人一样。说明应善于分辨真假，不要被虚假的现象所迷惑。奸佞：奸邪谄媚的人。

【他人有心，予忖度之】语出《诗·小雅·巧言》。别人有什么想法，我可以推测出来。忖度(duo夺)：揣度。度，估计，推测。、

【吉人之辞寡，躁人之辞多】语出《易，系辞下》。谓善人的话少，浮躁的人说话总是罗罗嗦嗦。吉：善。辞寡：话少。躁：浮躁。

【在官惟明，莅事惟平，立身惟清】语出汉代马融《忠经·守宰章》。为官应当明察，理事应当公平，立身应当清廉。意谓明察、公平、清廉是官吏必备的素养。莅(li利)事：临事，指处理事情。

【有豪杰而不圣贤者矣，未有圣贤而不豪杰者也】语出清代王夫之《俟解》。有可以称作豪杰但不能称作圣贤的人，没有可以称作圣贤而不能称作豪杰的人，意谓豪杰未必都是圣贤，但圣贤一定都是豪杰。

【存乎人者，莫良于眸子】语出《孟子·离娄上》。谓观察人，没有比观察其眼睛更好的了。存：观察。眸(mou谋)：瞳人，代指眼睛。

【江山易改，本性难移】语出元代无名氏《谢金吾》第三折。意谓即使江河山川的面貌容易改换，人的脾性也难以转变。极言人的脾性之难改。明代徐田臣《杀狗记·谏兄触怒》：“江山易改，禀性难移。”《儿女英雄传》第二十回：“江山好改，秉性难移。”移：改变。

【汋谷之鱼黾不可以陵洪涛，蓠樊之鴽不可以御飘风】语出明代刘基《郁离子·德量》。水洼里的鱼不可以在波浪涛天的大河里畅游，寄活于杂草篱芭间的鹌鹑不可以在狂风中飞翔。喻指目光短浅、胸无大志的人经不住艰险的考验。沟(zhuo浊)谷：小水洼。汋，通“酌”，酒杯，比喻狭小。鱼黾(sheng绳)：小鱼。《尔雅·释鱼》：“鱼黾，小鱼。”陵：超越。洪涛：大浪。蒿(hao薅)樊：蒿草蓠芭。鴽(ru如)：鸟名，鹌鹑。御：驾御。飘风：大风。

【论久而后公，名久而后定】语出宋代陆游《何君墓表》。时间长了，舆论就会趋于公道，名声究竟如何，也才能最后确定下来。二句话表现了作者的巨大自信。论：舆论。公：公道。

【观其所爱亲，可以知其人】语出《大戴礼记·曾子立事》。看人只要看他所喜爱和亲近的是一些什么人，就知道他是一个什么样的人了。说明物以类聚，人以群分。

【观其容而知其心矣】语出《国语·周语下》。观察他的容貌举止就可以了解他的内心。容：相貌；形态。

【言而当，知也；默而当，亦知也】语出《荀子·非十二子》。说话说得恰当，是有智慧的表现；沉默而沉默得恰当，也是有智慧的表现。当：合适，恰当。知：通“智”，智慧。默：沉默。

【穷巷多怪，曲学多辩】语出《商君书·更法》。住在偏僻小巷的人，常常少见多怪，邪曲古怪的学究往往善于诡辩。穷巷：偏僻的小巷。曲学：指邪曲古怪的学究。

【沐猴而冠带，知小而谋强】语出三国曹操《薤露行》。才智低下的人谋求做大事，就像猕猴戴上帽子穿上衣服冒充人一样。嘲笑虚有其表、无真才实学而又想干大事的人。沐猴：猕猴。《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”比喻虚有其表。知：通“智”，智慧、才干。

【君子之言寡而实，小人之言多而虚】语出汉代刘向《说苑·谈丛》。君子的话少而且实在，小人的话多而且虚妄。说明从言谈话语上即可看出一个人究竟是君子还是小人。寡：少。实：实在。虚：虚妄。

【君子不为其所不为，小人为其所不为】语出唐代皮日休《鹿门隐书》。君子不做不应当做的事，小人则做不该做的事。说明根据一个人的行事即可看出他究竟是君子还是小人。所不为：即所不宜为，不应当做的事。

【刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市】语出《淮南子·说林训》。挑剔我的品行的，是想与我交朋友的；贬斥我的货物的，是想与我做交易的。宋代崔敦礼《刍言》卷下：“薄我货者，欲与我市者也；訾我行者，欲与我友者也。”刺：非议，挑剔。訾：诋毁，贬斥。

【虎尾不附狸身，象牙不出鼠口】语出晋代葛洪《抱朴子·清鉴》。老虎的尾巴不会长在狸猫的身上，象牙不会生在老鼠嘴里。比喻品质低劣的人，不会有高尚的行为。

【贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲巯】语出汉代王符《潜夫论·本政》。是贤是愚取决于人的思想，不在于人的富贵与贫贱；诚实还是诈伪，取决于人的本质，不在于亲近还是疏远。说明看人应看人的本质，不要被外表所迷惑。

【尚德行者无凶险，务公正者无邪朋】语出《新唐书·陈子昂传》。注重道德和品行修养的人不会干凶恶阴险的事，追求公平正直、心无偏私的人不会有不正派的朋友。尚：推崇，注重。务：致力，追求。邪朋：不正派的朋友。

【知人者智，自知者明】语出《老子》三十三章。意谓能认识别人，又能认识自己的人，才称得上明智。强调人要有自知之明，要善于取人之长，补己之短。

【知识明者君子，才巧胜者小人】语出宋代林逋《省心录》。懂大体、识大理的人是君子，耍小聪明过人的人是小人。知识：见识。君子：有道德有修养的人。才巧：指小才小巧。

【委之以财而观其仁，告之以危而观其节】语出《庄子·列御寇》。托付给他钱财而观察他的廉洁，告诉给他危难而观察他的节操。意谓人心难知，应在实际工作中考察人的品质的优劣。委：托付。仁：指廉洁。节：节操。

【周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知】语出唐代白居易《放言》诗之三。周公曾被人怀疑篡位而退身东避，王莽在篡汉前曾给人一种谦恭下士的印象，假如他们都是在这种时候去世，那么谁真谁伪，谁还能分辨清楚!意谓了解一个人，不能仅视其一时一事，而要经过长时间的观察、考验。周公：周武王之弟，成王叔父。成王初时因年幼而由周公摄政，管叔等遂散布谣言，说周公要篡位，周公只好避居东地，不问政事。后来成王悔悟，重新迎用周公，周朝迅速强盛起来(见《史记·鲁周公世家》)。王莽：西汉元帝皇后之侄，初，他“爵位益尊，节操愈谦。散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。收赡名士。交结相卿大夫甚众。……欲令名誉过前人，遂克己不倦。”后来他却杀死平帝，篡位自立(见《汉书·王莽传》)。向使：假使。

【审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也】语出《管子·权修》。看看他所喜爱的和厌恶的，他的长处和短处也就可以知道了；观察他交往的朋友，他是好人还是坏人也就可以判断了。审：察看。好恶 (wu误)：喜爱和厌恶。不肖：指坏人。

【视其所以，观其所由，察其所安】语出《论语·为政》。考查一个人所做的，观察他所经历的，了解他所心安理得的。这里讲观察人的几种方法，即从其所做所为、心理表情等方面来了解一个人。这对知人善任，提供了有益的借鉴。所以：所做的。以，为。所由：所经历的。由，经过。安：安定。

【相形不如论心，论心不如择术】语出《荀子-非相》。观察一个人的外表不如了解其内心，了解其内心不如看其实际表现。相：观察事物的外表。术：指思想方法。

【轻诺者信必寡，面誉者背必非】语出宋代林逋《省心录》。轻易地答应别人，信用一定很少；当面赞扬别人，背后一定会说人家的坏话。二句话一针见血地揭露了轻诺者和面誉者的真实面目。前旬本《老子》“轻诺必寡信”，后句本《庄子·盗跖》：“好面誉人者，亦好背而毁之。”轻诺：轻易允诺。信：信

用。面誉：当面恭维。非：讥讽，诋毁。

【是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚】语出《荀子·修身》。肯定正确的，否定错误的，这叫做聪明；否定正确的，肯定错误的，这叫做愚蠢。是是：肯定正确的。非非：否定错误的。知：通“智”，智慧、聪明。

【信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善】语出《老子》八十一章。实在话不漂亮，漂亮话不实在。善良人不巧辩，巧辩者不善良。说明真善美和假恶丑是矛盾对立的。看问题不能看表面，而应抓住实质。信：真实。辩：指花言巧语，能说会道。

【待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣】语出《淮南子·说林训》。等得到好处才去拯救落水的人，这样的人一定喜欢有人落水了。拯：拯救。以：当为”衍字。利溺人：利人之溺。利，喜欢。溺，落水。

【炫女不贞，炫士不信】语出汉代袁康《越绝书·越绝外传记范伯》。好卖弄风情的女子不贞洁。好自吹自擂的士人不信诚。炫女；自我夸耀的女子，此指喜欢卖弄风情的女子。炫，夸耀。炫士：自我吹嘘的士人。

【美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所任，虽高隆。世不能贵】语出《淮南子·说山训》。贤士所处的地位尽管很低贱，然而世人也不会看轻他；恶人所在的职位尽管很高贵，然而世人也不会看重他。意谓人们看人，不以其地位的高低，而以其德行的好坏。美：指贤士。污辱：比喻地位低下。恶：恶人。高隆：指地位高贵。

【诬善之人其辞游，失其守者其诃屈】语出《易·系辞下》。诬陷忠良的人说话总是闪烁游移。丧失操守的人说话总是不能理直气壮。游：游移。守：操守。屈：理亏。

【莫信直中直，须防仁不仁】语出明代吴承恩《西游记》第八十一回。不要轻信貌似正直的人，必须防备表面上看来很仁慈实则相反的人。意谓不要以言以貌衡量人，越是装成正直、仁善的样子，对这种人就越要警惕。

【莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生】语出唐代陈陶《闲居杂兴》诗之五。不要说士大夫没有壮烈的节操，自古以来建立功业的都是读书人。意谓读书人文而不弱，不可轻视。羔裘：用小羊皮做的皮衣。古时士大夫常着此服，此用以代指士大夫。壮节：壮烈的节操。

【铢铢而称之，至石必谬；寸寸而度之，至丈必差】语出宋代陆九渊《语录上》。一铢一铢的称东西，这样称出的一石与一次称足的一石必定有出入；一寸一寸地量东西，这样量出的一丈与一次量足的一丈必定有误差。喻指评价一个人应该看大端而不责细节，否则，不分事之大小，简单相加，只能歪曲人的原貌。铢：古衡制单位，等于二十四分之一两。称：测定重量。石：古重量单位，一石等于一百二十市斤。

【欲知其人，观其所使】语出唐代陈子昂《上军国利害事·出使》。要想知道其人究竟如何，就看他所任使的人。意谓观其友可知其人。

【盖棺始能定士之贤愚。临事始能见人之操守】语出宋代林逋《省心录》。人死之后才能确定他是好是坏，遇到关键事情才能看清其节操如何。说明评价一个人，需要有时间和实践的考验。盖棺：比喻人去世。临事：遇到事情。操守：指品德、气节。

【谓不肖者贤，则必不知贤，谓贤者不肖，则必不知不肖矣】语出《淮南子·缪称训》。把不肖之人当作贤人，这样的人一定不了解贤人；把贤人当作不肖之人，这样的人一定不了解不肖之人。

【善佞者，必以信行佞；善诈者。必以信行诈】语出清代唐甄《潜书·善施》。善于用花言巧语谄媚的人，一定是用表面上的诚实谄媚人；善于用奸诈手段欺骗人的人。一定是用表面上的诚实欺骗人。说明不能轻信貌似诚实的人。佞(ning泞)：用花言巧语谄媚人。信；真诚。诈：欺骗。

【路遥知马力，日久见人心】语出元代无名氏《争报恩》杂剧第一折。路途遥远，才可以知道马到底有多大的力量；时日久长，才可以分辨出人心究竟是好还是坏。说明只有经过时间的考验才能真正了解一个人。又见明代冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》。遥：远。

【燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大】语出汉代桓宽《盐铁论·复古》。燕雀不会知道天地的高大，在土井里生活的青蛙不会知道江海的宽广。比喻眼界狭小的庸人不可能理解治国安邦的大事。燕雀：鸟名，亦称“花雀”、“花鸡”。坎井：土井。

【藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚】语出《晏子春秋·外篇》。意谓怀有二心的人，往往表面上装出一点真诚的样子，来使他最不忠诚的心计得逞。说明心怀叵测的人，善于伪装，识别起来比较匿难。藏：隐藏。谨：谨慎。诚：真心实意。成：完成、实现。