南越笔记（清）李调元－●卷五
◎金
开建有金庄水焉，其源出金鸡涌。二百里间为大泷小泷者二，皆有瓜子金、
麸金。越一山，有金缕水流声清激，亦产生金。土人淘其沙，日得麸金分许，不
能多。或有得一金龟，则其地数日无金矣。崖州黎田其水潆洄清彻，浮光耀金。
有商人以百金贸而淘之。阳江木朗白石山涧中，及广宁溪峒亦有金坑，而生金甚
微。色亦低劣，民竭一曰之力，仅足糊口。英德之金山迳溪东西田脚亦有金。河
源之蓝田濑蒸煮其沙，日得生银钱许。若得三四钱，则三日不能复得。
◎银
粤之山旧有银穴、银沙。《始兴记》云：“小首山崩。崩处有光耀，悉是银
砾，铸之得银。”而英德、清远其山传有银矿者，辄有白气上升，草木沾之皆白。
或山石盛热时，有银汗，白而味辛。其矿或红如乱丝，或白如草根，或衔黑石，
或有脉，谓之龙口。循龙口挖之，浅者一二丈，深者四五丈。有焦路如，灶土然，
斯旷苗也，又挖则矿见矣。繇微而盛，盛而复微，或如串珠，或如瓜蔓，微则渐
绝，绝而复焦，焦复见矿。若焦已绝，则又盘荒也。凡矿以有银星大点而柔者为
上，小点而坚者次之，谓之明矿。次则夹石矿，以色绿者为上，红黑黄白者次之。
又次则砂土矿，淘去浮者，留其沉重者煎之，以成瓜者为上，如瓜蔓者次之。然
往往盘荒时见有人骑白马望空而去，此银气也。气去则其银亦去，故往往不得银
云。东莞东南百余里有宝山，其穴有银砖数百片。相传郭将军所炼，取之辄昏迷
不得出。旁一深洞在水中，土人尝祭以白鸡，入水凿之，其刚者石也。柔则为铅，
铅一石或得银数两。然每为神笞击，铸不及成。电白东有纱帽山。山有石，大小
数万。非石皆银块也。取之亦辄昏瞀，曳以巨藤，藤尽断。有为斋醮以铸者，费
三百金，第如其数如偿，余不能动。潮州西丰水有一穴，中有银饼数千枚，亦不
可取。始兴林水源有钭潭，潭底有银数千瓮，以青石盖之，可开观而不可取。罗
浮一洞有大银版无数。有取其二者，夜梦山神诃责，复纳还之，雷即震击此洞，
塞以巨石，至今遂不复识云。
◎铜
考唐建中初，赵赞判度支，采连采白铜铸大钱，一以当十。而韶州城南七十
里，宋初置场采铜，曰岑水铜场，谓场水能浸生铁成铜，今不然矣。而连州亦绝
无白铜。大抵广东无铜矿惟广西右江州峒有之。往时掘地数尺即有矿，故蛮人好
用铜器。然广东亦有赤铜宓山云。
◎铁
铁莫良于广铁。广中产铁之山，凡有黄水渗流，则知有铁掘之得大铁矿一枝，
其状若牛，是铁牛也。循其脉路深入掘之。斯得多铁矣。然产铁之山有林木方可
开炉。山苟童然，虽多铁亦无所用。此铁山之所以不易得也。凡铁矿一枝，层层
剖之，皆有木叶纹，向背不一。山有某木，则铁矿中有某叶纹。深掘之至数十丈，
莫不皆然。岭南当隆寒时，木不落叶。惟产铁之山落叶，盖铁之精华所摄，金克
木之道也。铁矿有神，炉主必谨身以祭，乃敢开炉。炉之状如瓶，其口上出。口
广丈许，底厚三丈五尺，崇半之，身厚二尺有奇。以灰沙、盐、醋筑之，巨藤束
之，铁力、紫荆木支之，又凭山以为固。炉后有口，口外为一土墙。墙有门二
扇，高五六尺，广四尺。以四人持门，一阖一开以作风势。其二口皆镶水石。水
石产东安大绛山。其质不坚，不坚故不受火，不受火则能久而不化，故名水石。
凡开炉，始于秋，终于春，以天气寒凉，铁乃多水。金为水之源，水盛于冬，故
铁水以寒而生也。下铁矿时，与坚炭相杂，率以机车从山上飞掷以入炉。其焰烛
天，黑浊之气数十里不散。铁矿既溶，液流至于方池，凝铁一版。取之。以大木
杠搅炉，铁水注倾，复成一版。凡十二时。一时须出一版，重可十钧。一时而出
二版，是曰双钩，则炉太大炉将伤，须以白犬血灌炉，乃得无事。
铁于五金属水，名曰黑金。乃太阴之精所成。其神女子，相传有林氏妇以其
夫逋欠官铁，于是投身炉中以出多铁，今开炉者必祠祀，称为涌铁夫人。其事怪
甚。凡一炉场，环而居者三百家，司炉者二百余人，掘铁矿者三百余，汲者、烧
灰者二百有余，驮者牛二百头，载者舟五十艘。计一铁场之费，不止万金。日得
铁二十余版则利赢入，九版则缩，是有命焉。然诸冶惟罗定大塘基炉铁最良，悉
是锴铁。光润而柔，可拔之为线铸镬亦坚好，价贵于诸炉一等。
诸炉之铁，冶既成，皆输佛山之埠。佛山俗善鼓铸。其为镬，大者曰糖围。
深七深六、牛一牛二；小者曰牛三牛四牛五。以五为一连，曰五口。三为一连，
曰三口。无耳者曰牛魁，曰清古时凡铸有耳者不得铸无耳者，铸无耳者不得铸有
耳者。兼铸之，必讼。铸成时，以黄坭豕油涂之，以轻杖敲之，如木者良，以质
坚故其声如木也。故凡佛山之镬贵，坚也；石湾之镬贱，脆也。鬻于江楚间，人
能辨之，以其薄而光滑，消湅既精，工法又熟也。诸所铸器，率以佛山为良。
陶则以石湾。其炒铁，则以生铁团之，入炉火烧透红，乃出而置砧上，一人钳之，
二三人锤之，旁十余童子扇之。童子必唱歌不辍，然后可炼熟而为钅也。
◎铅锡
铅一曰连。徐广云，连、铅之水炼者。昔王莽铸作钱布，皆用铜，肴以连锡。
孟康云：连，锡之别名也。李奇云：铅，锡之璞，名曰连。应劭云：连似铜。许
慎云：链，铜属也。连州有铅锡治，故以名州。然今广东锡多从广西贺县而至，
贺县出锡，故名贺。贺，锡也。语云，羊脂软铜牡，羊角缩贺。然广东长乐、兴
宁、河源、永安皆产锡，坚白甲于洋锡，有“马蹄”、“蜈蚣”、“门限”之名。
贫民采者赖以生。天启末年以来甚盛。又韶州产锡。余靖云，韶处岭厄，杂产五
金。四方之民，聚而游手。牒诉纷，常倍他郡，皆以争锡穴之故。则宋时韶实
多锡矣。
◎珠
合浦海中有珠池七所。其大者曰平江、杨梅、青婴，次曰乌坭、白沙、断望、
海猪沙，而白龙池尤大，其底皆与海通。海水咸而珠池淡，淡乃生珠，盖月之精
华所注焉。故珠生池中央者色白，生池边者色黄，以海水震荡，咸气侵之，故黄
也。
珠者，蚌类也。蚌之阴精圆泽为珠。故郭璞曰“琼蚌曜以莹珠”。或以为
石决明产，非也。珠一名神胎。凡珠有胎，盖蚌闻雷则〈疒秋〉瘦，其孕珠如孕子
然，故曰珠胎。蚌之病也，珠胎故与月盈肉，望月而胎，中秋蚌始胎珠，中秋
无月，则蚌无胎。《吕氏春秋》云：月，群阴之本。月望则蚌蛤实，群阴盈；月
晦则蚌蛤虚，群阴{秋手}。《淮南子》云：蛤、蟹、珠、龟，与月盛衰。又云：
月死而蠃蚌焦。语曰：“涠奉之精，孕为明月。”又曰“蚌胎之珠，随月圆
缺。”予诗云：“合浦珠池涠奉窟，吐纳清光孕明月。每年秋夕晒珠时，半天
闪烁红霞发。”是也。凡秋夕，海色空明而天半闪烁如赤霞，此老蚌晒珠之候。
蚌故自爱其珠，得月光多者其珠白，晒之所以为润泽也。
凡采生珠，以二月之望为始。珠户人招集嬴夫，割五大牲以祷。稍不虔洁，
则大风翻搅海水，或有大鱼在蚌蛤左右，珠不可得。又复望祭于白龙池。以斯池
接近交，其水深不可得珠，冀珠神移其文珠至于边海也。
采之之法，以黄藤丝棕及人发纽合为缆，大径三四寸，以铁为琶，以二铁
轮绞之。缆之收放，以数十人司之。每船琶二、缆二、轮二、帆五六。其缆系
船两旁以垂筐。筐中置珠媒引珠，乘风帆张。筐重则船不动，乃落帆收琶而上，
剖蚌出珠。
蚌有一珠者、数珠者，有绝无珠者，有仅得珊瑚碎枝及五色文石金银者，盖
有数焉。珠身以圆白光莹细无丝络者为精珠，半明半暗者为褪光珠，次肉珠，次
糙珠、药珠，大而稍匾者曰珠，所为南海之明也。其曰走珠、滑珠、累
珠、官雨珠、税珠、{}符珠、稗珠，古有此名，今莫能尽辨，但以精珠龙精
粉白，重一分者银六倒，二分者四十倒，肉珠二分重者四倒。合八百夥而成一两
者曰八百子，则十倒。合千夥而成一两者曰正千，八倒。其重七分者为珍，八分
者为宝。故曰七珍八宝，其价则莫可定云。
◎玉山
曲江县东有玉山。卉木茂滋，泉石澄润，相传为昔人穴玉处。又琼山石白润
如玉，故名琼山。高州海中有文比，其鸣似罄而生玉。《山海经》云：文比
状如覆铫，是生珠玉。是粤亦有玉云。
◎水晶
琼州五指山多水晶，光莹照人，望如雪霁。取以为假山，高至丈余，价甚翔。
其银晶及黄紫者，多从闽、漳而来。或谓色红者火晶，可以取火。白者水晶，可
取水、亦可取火。水晶所在，夜辄有火光云。
◎珊瑚
◎珊瑚，水之木也。生海中磐石之上，初白如菌，一岁乃黄。海人以铁网先
沉水底，俟珊瑚贯出其中，纹网得之。或以铁猫儿坠海中得之。在水直而软，见
风则曲而坚，得日光乃作鲜红淡红二色。其五七株合成者，名珊瑚林。夜有光景，
常煜煜欲然。南越王以为烽火树是也。状多如柏，亦曰烽火柏。
或谓此物贵贱并随真珠，大抵以树身高大、枝柯丛多、纹细纵而色殷红如银
朱而有光泽者为贵，色淡有髓眼者次之。其色善变，可以占灾祥。圆之为珠，带
腕上，或以为簪。其人有福泽，则益红润高明云。
◎琥珀蜜蜡
琥珀来自南者多血珀，来自洋船者多金珀。蜜蜡水珀，广人雕琢为器物，
特工。余则以作丸药之用。琥珀者，龙阳而虎阴，龙为魂而虎魄，盖得松液之阴
精，因已土而结者也。广中抱龙丸，为天下所贵，以其琥珀之真也。其以油煮蜜
蜡为金珀，吸莞草易，但不香。
◎贝
徐闻之西，每天霁，海水清彻见底，浑然砥平，皆石也。石土多有石栏杆、
海菜、铁树、云根石、菌灵而、土芝等物，砂中复有蠃戎蜃蜊蚝蚶蝤蛑之属，
凡古之威斗大钟刑鼎琼弁敦牟卮匝，以及罂缶、釜豆区卷笞之状，无不毕具。
磨荡既久，肌理滑莹，皆作五色光怪。有客尝摭拾之，凡得贝类三百余，蠃类五
百余，蛤类二百余，石类一百余，树类五十余。其最精丽纤巧，如相思子、甲香、
指甲蠃、石蠃石蟹、石燕、车矩、毒瑁等，有六十余种，一一不同，是皆所
谓贝也。
◎玻璃琉璃
玻璃来自海舶，西洋人以为眼镜。儿生十岁，即戴一眼镜以养目光，至老不
复昏蒙。又以玻璃为方圆镜，为屏风。昔汉武帝使人入海市灰璃者，此也。《南
州异物志》云，蒙璃本质是石，欲作器以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海
滨。今西洋人不知亦用此灰否。每裁锯为大小物，或以镶嵌璧障。潘尼所谓“灼
龠旁烛，表里相形。凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清”者。广人或铸石为之，
相去远甚矣。
◎龙脑香
龙脑香，出佛打泥者良。来自番舶。粤人以樟脑乱之。樟脑本樟树脂，色白
如雪，故谓之脑。其出韶州者曰韶脑。樟脑以人力，龙脑以天生者也。凡脑皆阳
气所聚，阳香而阴臭，而龙者纯阳之精，尤香。其脑与涎皆香品之最贵者。
◎绵布
东粤之绵布良苦不一，最美者白〈叠毛〉。《史记》，榻布者，白叠。或作答
是也。其布细腻精密，皑如雪，轻如茧纸，幅广至四五尺，吉终为之。其织为巾
者，两头组结方胜葳蕤，及诸物象，织者每抛一梭，则念一佛，故广州人殓死者
以为面衣，是曰西洋布。以来自番舶者为真，其出于琼者，或以吴绫越锦拆取色
丝，间以鹅毳之绵，织成人物花鸟诗词。名曰黎锦，浓丽可爱。白者为幛，杂色
者为被，曰黎单。四幅相连日黎幕，亦曰黎幔。以金丝者为上。又有花被、假被。
《汉书》，儋耳朱崖皆服布，如单被穿中央为贯头，即今之黎单也。亦有织为巾
蜕与裙者。裙曰黎礻甬，横幅合缝，如井栏，皆素花假锦百褶而成。所谓迦盘之
衣也。黄文裕赋云：“布帛则攀枝吉贝，机杼精工。百卉千华，凌乱殷红。疏
{艹尔}暑，密斜弭风”盖谓琼布也。
斜谓斜文布，其文或作象眼，或卍字，或大小方胜，文皆侧理，故曰斜。广
州有麻经丝经，兼丝布或绵纬。丝有双纟丕，布甚厚实。有榜被，絮拖所织，其
纬粗如小指，或谓即被，亦名，或方文斜文。雷州有雷被，以白绵线为之，
亦有红者紫者。崖州多织绵，儋州多织生丝。崖州组织绵线如布帛状，绣人物花
鸟其上，有十金一具者，名曰帐房。俗称儋崖二帐，是皆越布也。《志》曰：南
方之布葛，越木绵，草本，亦越也。其曰织贝者，织为贝文《诗》所谓贝锦也。
贝或吉贝也。《志》称高昌有草实如茧，丝如细纟卢，名曰〈叠毛〉子，织之为布。
白叠，即吉贝也。岛夷以卉服来贡，而织吉贝之精者为人篚，故曰织贝。临川吴
氏云：“染其丝五色，织之成文曰织贝；不染五色而织之成文曰织文。”是也。
绵与丝，一也。
绵又有木棉之绵，即攀枝花絮也。其木高四五丈，花殷红，朵大于杯。花落
则絮蕴焉，春暮时漫空而飞，采之，其粗者可以为褥。岭外以为吉贝即木棉，非
也。吉贝，草绵。如斑枝，乃木棉耳。汪广洋诗：“翠苞半折渐吐绵，雪花填满
行人道。”又云：“搓就琼簪腻如玺，丝成冰缕细如烟。”谓斑枝也。
又有树绵，一曰树头绵。以吉贝枝接乌血，俟生时截去乌血，树长可八
九尺，四季开花，夏秋尤盛。每一株，生数十年不坏。絮同木绵，德庆以上多种
之。
◎葛布
粤之葛以增城女葛为上，然不鬻于市。彼中女子终岁乃成一疋，以衣其夫而
已。其重三四两者，未字少女乃能织，已字则不能，故名女儿葛。所谓北有姑绒，
南有女葛也。
其葛产竹丝溪、百花林二处者良。采必以女。一女之力，日采只得数两。丝
缕以针不以手，细入毫芒，视若无有。卷其一端，可以出入笔管。以银条纱衬之，
霏微荡漾，有如蜩蝉之翼。然日晒则纟聚，水浸则蹙缩。其微弱不可恒服，惟雷
葛之精者，百钱一尺。细滑而坚颜色若象血牙，名锦囊葛者，裁以为袍，直裰，
称大雅矣。故今雷葛盛行天下。雷人善织葛，其葛产高凉冈洲，而织于雷。为
者者，分村而居。地出葛种不同，故女手良与沽功异焉。
粤故多葛，而雷葛为正葛。其出博罗者曰善政葛。李贺《罗浮山人与葛》篇
云“依依宜织江南空”，又云“欲剪湘中一尺天”，谓此。出潮阳者曰凤葛，以
丝为纬，亦名黄丝布。出琼山、澄迈、临高、乐会者，轻而细，名美人葛。出阳
春者曰春葛。然皆不及广之龙江葛，坚而有肉，耐风日。凡此皆绘葛也。
纟全葛外，有新会细苎，盖左思所谓“中黄润”，又曰“黄润比筒”者。
凡叠布必成筒，一筒十端，而葛之大者率以两端为一连，苎则一端为一连，他布
则以六丈为端，四丈为疋，此其别也。古时为木绵，皆以细麻为布，惟粤之苎，
则自上古已有。《禹贡》曰“岛夷卉服。”《传》曰：岛夷，南海岛上夷也。卉，
草也。卉服，葛越也。葛越，南方之布，以葛为之，以其产于越，故曰葛越也。
左思曰：蕉葛升越，弱于罗纨。《正义》曰：卉服葛越，蕉竹之属。越即苎初也。
汉徐氏女赠其夫以越布，邓后赐诸贵人白越是也。《汉书》云粤地多果布之凑。
韦昭曰，布，葛布也。颜师古曰，布谓诸杂细布皆是也。其黄润者，生苎也。细
者为纟全，粗者为苎。苎一作。《禹贡》曰：“厥篚织贝。”传曰：“织细
也”。《疏》曰：“细布也。”《汉志》所谓“兰干细布”也。兰干者，獠言
也。翁源以为苎霜布是也。其曰花纟束曰纟卢，曰细都，曰弱折，皆其类。
许慎云，南方篇布之属皆为荃。荃，纟全也。蕉竹之属皆纟全也。蕉布黄白相间，
以蕉丝为之，出四会者良。唐时，端、潮贡蕉布，韶贡竹布。竹布产仁化，其竹
名曰丹竹。丹亦曰单。竹节长可缉丝，织之名丹竹布。一名竹纟束。《庾翼与燕
王书》曰“竹纟束三端”是也。志称蛮布，织蕉竹、苎麻、都落等。麻有青、黄、
白、络、火五种。黄白曰苎，亦曰白绪。青络曰麻，火曰火麻，都落即络也。马
援在交耻，尝衣都布单衣。都布者，络布也。络者，言麻之可经可络者也。其细
者当暑服之，凉爽无油汗气，炼之柔熟如椿椒茧绸。可以御冬。新兴县最盛，估
人率以绵布易之。其女红，治络麻者十之九，治苎者十之三，治蕉十之一，纺蚕
作茧者千之一而已。又有鱼冻布。莞中女子以丝兼苎为之，柔滑而曰若鱼冻，谓
纱罗多浣则黄，此布愈浣则愈白云。外有藤布芙蓉布，以木芙蓉皮绩丝为之，能
除热汗。又有毡布，出新安南头。毡本苎麻所治，渔妇以其破敝者，剪之为条，
缕之为纬，以绵纱线经之，煮以石灰，漂以溪水，去其旧染薯莨之色，使莹然雪
白。布成分为双单，双者表里有大小絮头，单者一面有之。絮头以长者为贵，摩
挲之久，葳蕤然若西毡起绒。更或染以薯莨，则其丝劲爽，可为夏服。不染则柔，
以御寒，粤人甚贵之。亦奇布也。谚曰：以罾为布，渔家所作。著以取鱼，不忧
风〈风贝〉。小儿服之，又可辟邪魅。是皆中州所罕者也。
粤布自《禹贡》始言，迁、固复言。官其地者，往往以为货赂。昔孙幸调朱
崖，广幅布，蛮不堪役，遂作乱杀幸。而士变献吴大帝细葛以千数，粤人苦之。
宋恭帝时，广州献入筒细布，一端八丈。帝恶其精丽，蠹害女红，却之，诏岭南
禁作此布。诚虑小民淫巧，风尚侈靡，使贪吏得以为暴也。雷州妇女多以织葛为
生，《诗·正义》云，葛者，妇人之所有事。雷州以之，增城亦然。其治葛无分
精粗，女子皆以针丝之干，捻成缕，不以水绩，恐其有痕迹也。织工皆东莞人，
与寻常织苎麻者不同。织葛者名为细工，织成，弱如蝉翅，重仅数铢，皆纯葛无
丝。其以蚕丝纬之者浣之，则葛自葛，丝自丝，两者不相联属，纯葛则否。葛产
绥福都山中，以蔓生地上，而稚者为贵。若缭绕树间，则葛多枝叶，不中为丝。
采者日得斤，城中人买而绩之，分上、中、下三等为布。阳春亦然，其细葛不减
增城，亦以纺缉精而葛真云。
蕉类不一，其可为布者曰蕉麻，山生或田种。以蕉身熟踏之，煮以纯灰，水
漂僻令干，乃绩为布，本蕉也。而曰蕉麻，以其为用如麻，故葛亦曰葛麻也。广
人颇重蕉布，出高要、宝查、广利等村者尤美。每当墟日，土人多负蕉身卖之。
长乐亦多蕉布，所畜蚕，惟取其丝以纬蕉及葛，不为绸也。绸则以天蚕食乌桩叶
者织之。史称粤多果布之凑，然亦夏布，若蕉葛苎麻之属耳。冬布多至自吴楚，
松江之梭布、咸宁之大布，估人络绎而来，与绵花皆为正货。粤地所种吉贝，不
足以供十郡之用也。蕉布与黄麻布为岭外所重，常以冬布相易云。
◎程乡茧
程乡茧绸为岭南所贵。其蚕分畦而养，各以其叶饲之。饲某叶，则为某茧绸。
其茧布，则罗浮大胡蝶茧所成云。
◎文昌茧
文昌茧，其蚕惟食山栗叶，故吐丝坚韧，其绸可久服弗敝。新兴茧亦然。若
南海官窑茧、顺德龙江茧则劣矣。
◎鸟衣
南方多鸟衣。鸟衣者，诸种鸟布所成。一曰天鹅绒。夷人剪天鹅细管，杂以
机丝为之，其制巧丽。以色大红者为上。有冬夏二种，雨洒不湿，谓之雨纱、雨
缎。粤人得其法，以土鹅管，或以绒物，品既下，价亦因之。一曰琐袱，出哈烈
国，亦鸟毳所成，纹如纨绮。其大红者贵，然服之身重不便。粤人仿为之，似素
纺绢，而自起云，殊不逮也。又有以孔雀毛绩为线缕，以绣谱子，及云肩袖口，
金翠夺目，亦可爱。其毛多买于番舶，毛曰珠毛，盖孔雀之尾也。每一屏尾，价
一金。一屏者，一孔雀之尾也。以其尾开如锦屏，故曰屏。
◎黎毯
方勺《泊宅编》：闽广以木绵纺绩为布，名曰吉贝。海南蛮人以为巾，上出
细字，杂花卉，尤工巧。即古所谓白叠布。今黎人居海南山峒，多业纺吉贝，鬻
市中。妇女兼工绣毯，称黎毯。《虞衡志》云：黎幕出海南。黎峒人得吴越锦彩，
拆取色丝，间木绵挑织而成。每以四幅联成一幕。
◎红藤簟
《北户录》：琼州出红藤簟，其色殷红，莹而不垢。《志》称粤东多藤。产
于海南者为最。琼州有赤、黄、白、青诸藤，又有苦藤、圭藤、土藤，皆堪为器
用。按《方言》谓簟为笙，亦曰。红藤席，较嘉纹诸席，更属经用。朱彝尊
词：“氵纹细织暹罗席，方花盈尺。”
◎蜡丸
南方草木入药者甚夥。市人制丸裹蜡，俗称广丸远方携用颇验。
◎竹器
《惠州志》：竹器出长乐。又《肇庆志》：竹器出高要诸桥诸乡。《琼州志》：
出缠棕器，为酒壶、茶瓯之属。
◎鼻烟
烟草，今在处有之。按熊人林《地纬》云，粤中有仁草名金丝醺，可辟瘴气。
多吸之，能令人醉，亦曰烟酒。又有鼻烟。制烟为末，研极细，色红，入鼻孔中，
气倍辛辣。贮以秘色磁器及玻璃水玉瓶盒中。价换轻重，与银相等。来自西域市
舶，今粤中亦造之，足以馈远。
◎羽毛纱缎
广南尚羽毛纱缎，悉携自番舶，以出贺兰者为上。红毛诸处，亦有贩至者，
即不能同其软薄矣。今粤地亦制羽毛绉，以丝织成之，颇适于用。按〈毛多〉氇，
旧产宾国，今诸洋俱有之。
◎潮布
潮阳产绒布，极重密，足蔽风雨，俗称潮布，行用远近。梁四公说南海商人，
赉火浣布二端。杰公遥识之，曰：此火浣布也。一是缉木皮所作，一是绩鼠毛所
作。以问商人，具如杰公之说。因问木鼠之异，曰木坚毛柔，是异也。
◎广纱
广之线纱与牛郎绸，五丝八丝云缎光缎，皆为岭外京华，东西二洋所贵。
◎纸
东莞出蜜香纸，以蜜香木皮为之。色微褐，有点如鱼子。其细者光滑而韧，
水渍不败。以衬书，可辟白鱼。南浙书壳皆用栗色竹纸，易生粉蠹。至粤中必以
蜜香纸易之，始不蠹。最坚厚者曰纯皮，过于桑料。细者曰纱纸，染以红黄以帷
灯，恍若空，以其细点如沙亦曰沙纸。晋武帝赐杜预蜜香纸万番。《岭表录异》
“广州多栈香，以作纸名为香皮”，是此纸也。长乐有谷纸，厚者八重为一，可
作衣服。浣之至再不坏，甚暖，能辟露水。谷纸自昔见重，唐萧做为岭南节度使，
敕诸子以谷纸缮补残书。子廪谏曰：“州距京师且万里，书成不可露赍，必将贮
以囊笥，贪者伺望，得薏苡之嫌乎？”仿曰：“善。吾思偶不及此。”此谷纸之
故事也。从化有流溪纸，纸出流溪一堡，有上流纸般、下流纸度二度，专以
运纸，故名。其竹名曰纸竹，与他竹异。男女终岁营营，取给篁箐，绝无外务。
其法，先斩竹投地窖中，渍以灰水。久之乃出，而椎练渍久，则纸洁而细，速则
粗而渗。粗者一名后纸。