商史四十五（商帝辛（商纣王）二十六年、周文王四十七年、周受命六年【公元前1053年】）

商帝辛（商纣王）二十六年、周文王四十七年、周受命六年【公元前1053年】

周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。【今本竹书纪年】

文王卜曰：“我眔唐人弘伐崇人。”【文王玉环】

六年，伐崇。【尚书大传.二】

明年，伐崇后虎。【史记.周本纪】

伐崇邦。【孔从子.居卫】

文王伐崇。【战国策.秦策一】、【荀子.议兵】

周伐崇侯。【刘子.兵术】

文王欲伐崇，先宣言曰：“予闻崇侯虎，蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均，百姓力尽，不得衣食，予将来征之，唯为民乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者死无赦。”崇人闻之，因请降。【说苑.指武】

文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。《诗》曰：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。【左传.僖公十九年】

文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。太公望曰：“何为也？”王曰：“君与处皆其师，中皆其友，下尽其使也。今皆先王之臣，故无可使也。”【韩非子.内储说左下】

文王伐崇，至凤凰之墟而袜系解。文王自结之，太公问焉。文王曰：“吾闻亡君所与处尽其役，寡人虽不肖，所与处皆先君之人也。故无令结之。”【太平御览.697】

文王伐崇，与大夫谋，袜系解，视左右，而自结之。【太平御览.474】

文王闻杀崇侯虎，归至酆，令具汤沐。【太平御览.395】

文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之。【左传.襄公三十一年】

帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。 临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。【诗经.大雅皇矣】

维王既诛崇侯虎，诸侯贡，万民咸喜。【太平御览.467】

六年，伐崇，则称王。【尚书大传.二】

西伯自程迁于丰。【今本竹书纪年】

文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！筑城伊淢，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉！王公伊濯，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！【诗经.大雅文王有声】

伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。【史记.齐太公世家】

周文王作丰，一朝扶老至八十万户，草居陋然，歌即曰《凤皇下丰》也。【太平御览.915】

商帝辛（商纣王）二十七年、周文王四十八年、周受命七年【公元前1052年】

西伯使世子发营镐。【今本竹书纪年】

丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！【诗经.大雅文王有声】

周作辟雍。【今本竹书纪年】

周文王辟雍，在长安西北四十里，亦曰璧雍。如璧之圆，雍之以水，象教化流行也。【三辅黄图】

文王有辟雍之乐。【庄子.杂篇天下】

文王乐名《巨业》。【太平御览.566】

文王之时，民乐其兴师征伐也，故武，武者，伐也。【春秋繁露.楚庄王】

天子命之教然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。【礼记.王制】

成人有德，小子有造，大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍，有贤泮宫，田里周行，济济锵锵，而相从执质，有族以文。【说苑.建本】

大学者，辟雍，乡射之官。天子立辟雍何?所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。【白虎通义.辟雍】

天子立辟雍者何?所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。【五经通义】

民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍、庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼、君臣之义，使强不凌弱、众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。【新语.道基】

王者作圆池，如璧形，实水其中，以圜壅之，名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。【新论.正经】、【艺文类聚.38】、【太平御览.534】

学者，觉也，人生也，皆禀五常之正性。故圣人修道以教之，使其发觉，不失其性也。天子、诸侯皆有大学、小学。太学在西。有虞氏之学曰庠，亦谓之米廪。夏曰序，殷曰瞽宗，周曰辟雍。【太平御览.534】

辟雍，天子飨饮处也。【艺文类聚.38】、【太平御览.534】

天子亲临辟雍，尊事三老，兄事五更。三者，道成於三；五者，训於五品。言其能以善道改已也。三老、五更，皆取有妻、男女完具者。【太平御览.535】

周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明於上，小民亲於下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：'周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。【孟子.滕文公上】

乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之远方。西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。【礼记.王制】

古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学。学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣佩玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。在衡为鸾，在轼为和，马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。声曰和，和则敬，此御之节也。上车以和鸾为节，下车以佩玉为度；上有双衡，下有双璜、冲牙、玭珠以纳其间，琚瑀以杂之。行以采茨，趋以肆夏，步环中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。【大戴礼记.保傅】

古者所以年十五入太学何？以为八岁毁齿，始有识知，入学学书计。七八十五，阴阳备，故十五成童志明，入太学，学经术。学之为言觉也，悟所不知也。故学以治性，虑以变情。故玉不琢，不成器；人不学，不知道。【白虎通义.辟雍】

古之帝王者，必立大学小学，使王太子、王子、群后之子，以至公卿大夫元士之适子，十有三年，始入小学，见小节焉，践小义焉；年二十入大学，见大节焉，践大义焉。故入小学，知父子之道，长幼之序；入大学，知君臣之义，上下之位。小师取小学之贤者，登之大学。大师取大学之贤者，登之天子，天子以为左右。【尚书大传.四】

使公卿之太子，大夫元士之适子，十有三年，始入小学，见小节焉，践小义焉；年二十，入大学，见大节焉，践大义焉。故入小学，知父子之道，长幼之序；入大学，知君臣之义，上下之位。故为君则君，为臣则臣，为父则父，为子则子。【尚书大传.四】

《书》曰：“诗言志，歌咏言。”故哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。【汉书.艺文志】

孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以献於天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。【汉书.食货志】

男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官家食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。【公羊传.何休注】

自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：'遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，於是乎有之，谏失常也。【左传.襄公十四年】

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。【国语.周语上】

古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。【国语.晋语六】

三代、周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏，欲颇得其最目。【刘歆与杨雄书】

文王周观得失，遍览是非，尧、舜所以昌，桀、纣所以亡者，皆著于明堂，于是略智博问，以应无方。【淮南子.主术训】

大夫辛甲出奔周。【今本竹书纪年】

辛甲初事纣，七十五谏而不听，去之周。【史记.周本纪集解】

辛甲，故殷之臣。事纣，盖七十五谏而不听，去至周，召公与语，贤之，告文王，文王亲自迎之以为公卿，封长子。【别录】

辛氏：即莘氏也，莘辛声相近，遂为辛氏，周太史辛甲，文王封之於长子。【通志.氏族略】

辛甲大夫之徒，皆往归焉。【史记.周本纪】

史佚，周文王时史官。文王仁及草木，有虎不害，名曰驺虞，白质玄章，驯于灵囿，佚乃错综其体而为虎书。及武王观兵盟津，渡河中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭，命佚纪瑞，作为鱼书。又文王时，赤雀衔书集户，至武王复感丹鸟流室，佚又纪此二瑞，作为鸟书，势若翔羽。【书林纪事】

文王受命，作邑於丰，乃分岐邦。周、召之地，为周公旦、召公奭之采地，施先公之教於已所职之国。【诗谱】

文王受命，作邑于丰，乃分岐邦周、召之地为周公旦、召公奭之采地。周公封鲁，死谥文公；召公封燕，死谥曰康公。元子世之，其次子亦世守采地，在王官，春秋是周公、召公是也。【诗谱】

古之帝王中分天下，使二公治之，谓之二伯。【孔从子.居卫】

以太王所居周地为其采邑，故谓周公。【史记.鲁周公世家集解】

周，地名，在岐山之阳，本太王所居，後以为周公之采邑，故曰周公。即今之扶风雍东北故周城是也。【史记.鲁周公世家索隐】

周之支族，食邑於召，谓之召公。【史记.燕召公世家集解】

召者，畿内采地。奭始食於召，故曰召公。或说者以为文王受命，取岐周故墟周、召地分爵二公，故《诗》有周召二南，言皆在岐山之阳，故言南也。【史记.燕召公世家索隐】

召公奭，周之支族，食邑于召，谓之召公。【古史考】

召公，贤者也。明不能与圣人分职，常战栗恐惧，故舍于树下而听断焉。劳身苦体，然后乃与圣人齐，是《周南》无美而《召南》有之。【初学记.17】

周公及召公取风焉，以为“周南”、“召南”。【吕氏春秋.季夏纪音初】

周道之盛，邵伯在朝，有司请营邵以居。邵伯曰：“嗟！以吾一身，而劳百姓，此非吾先君文王之志也。”于是，出而就蒸庶于阡陌陇亩之间，而听断焉。邵伯暴处远野，庐于树下，百姓大悦，耕桑者倍力以劝，于是岁大稔，民给家足。其后在位者骄奢，不恤元元，税赋繁数，百姓困乏，耕桑失时。于是诗人见召伯之所休息树下，美而歌之。《诗》曰：“蔽茀甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”此之谓也。【韩诗外传.一】

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之； 惟恐其不至于大也。《诗》曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”《传》曰：自陕以东者周公主之，自陕以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陕间之人皆得其所。是故后世思而歌诔之，善之，故言之；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之。【说苑.贵德】

召公以桑蚕耕种之时，驰狱出拘，使百姓皆得反业修职。【淮南子.缪称训】

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。【诗经.召南甘棠】

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！【诗经.召南行露】

召南申女者，申人之女也。既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，女与其人言：“以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。《传》曰：'正其本，则万物理。失之豪厘，差之千里。’是以本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行。”遂不肯往。夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往，而作《诗》曰：“虽速我狱，室家不足。”言夫家之礼不备足也。君子以为得妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。又曰：“虽速我讼，亦不女从。”此之谓也。【古列女传贞顺】

昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫适，五臣同寮，比德以赞文武。及虢叔死，四人者为之服朋友之服，古之达理者行之也。【孔丛子.记义】

刁，弘农郡，系出姬姓。文王同姓有雕国，后更为刁氏。【姓苑】

周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。【史记.楚世家】

鬻熊即穴熊，声读之异，史误分之。穴熊子事文王，蚤卒，其孙以熊为氏，是为熊丽。【大戴礼记.补注】

鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。【端木氏家谱】

季连初降於騩山，抵於穴穷。前出于乔山，宅处爰波，逆上汌水，见盘庚之子，处于方山，女曰妣隹，秉兹律相，詈游四方。季连闻其有聘，从，及之盘，爰生郢伯、远仲。毓徜徉，先处于京宗。穴酓迟徙於京宗，爰得妣烈。逆流哉水，厥状聂耳，乃妻之，生侸叔、丽季。丽不从行，溃自胁出，妣烈宾于天，巫并赅其胁以楚，抵今曰楚人。【清华简.楚居】

《中次八经》荆山之首，曰景山。其上多金、玉，其木多杼、檀。睢水出焉，东南流注于江，其中多丹、粟，多文鱼。东北百里，曰荆山。其阴多铁，其阳多赤金，其中多牦牛，多豹、虎，其木多松、柏，其草多竹，多橘櫾。漳水出焉，而东南流注于睢，其中多黄金，多鲛鱼，其兽多闾、麋。又东北百五十里，曰骄山。其上多玉，其下多青雘，其木多松、柏，多桃枝、钩端。神口围处之，其状如人面，羊角虎爪，恒游于睢、漳之渊，出入有光。又东北百二十里，曰女几之山。其上多玉，其下多黄金。其兽多豹、虎，多闾、麋、麖、麂，其鸟多白鷮，多翟，多鸩。又东北二百里，曰宜诸之山。其上多金、玉，其下多青雘。洈水出焉，而南流注于漳，其中多白玉。【山海经.中山经】