夏史四（伯益摄政三年、夏后启元年【公元前2067年】）

伯益摄政三年、夏后启元年【公元前2067年】

禹崩，三年丧毕，天下归启。【孟子.万章上】

三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。【史记.夏本纪】

年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：“吾君之子也。”讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：“吾君之子也。”【孟子·万章上】

夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。【史记.夏本纪】

禹崩，传位与益。益服三年，思禹未尝不言。丧毕，益避禹之子启于箕山之阳，诸侯去益而朝启，曰：“吾君帝禹子也。”启遂即天子之位，治国于夏。遵禹贡之美，悉九州之土以种五谷，累岁不绝。启使使以岁时春秋而祭禹於越，立宗庙于南山之上。【吴越春秋.越王无余外传】

禹爱益而任天下于益，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也，此禹之不及尧、舜明矣。【韩非子.内储说右下】

禹授益，而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。【战国策·燕策一】、【史记·燕召公世家】

万章问曰：“人有言'至於禹而德衰，不传於贤而传於子’，有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹於天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子於阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益於天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：'吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：'吾君之子也。’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽於民久。启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽於民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。”【孟子.万章上】

禹听政三年，不制革，不刃金，不略矢。田无蔡，宅不空，关市无赋。禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁实之。乃因迩以知远，去苛而行简。因民之欲，会天地之利。夫是以近口者悦，而远者自至。四海之內及，四海之外皆请贡。禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民毋惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。禹然后始行以俭：衣不鲜美，食不重味，朝不车逆，舂不毇米，饗不折骨。制孝辰口，方为三俈，救圣口之纪：东方为三俈，西方为三俈，南方为三俈，北方为三俈，以躗于溪谷，济于广川，高山陞，蓁林入，焉以行政。於是乎始爵而行禄，以让于吴迥，有吴迵曰：“德速衰表尃。”禹乃建鼓于廷，以为民之有詓谒告者讯焉。击鼓，禹必速出，冬不敢以寒辞，夏不敢以暑辞。身言泉所曰圣人，其生赐养也，其死赐葬，去苛慝，是以为名。禹有子五人，不以其子为后，见皋陶之贤也，而欲以为后。皋陶乃五让以天下之贤者，遂称疾不出而死。禹于是乎让益，启于是乎攻益自取。【上博楚简.容成氏】

癸亥，帝即位于夏邑。【今本竹书纪年】

颍川阳翟，禹所都，盖禹始封于此，为夏伯。启即位于此，故曰夏邑。【郡国志】

大飨诸侯于钧台。【今本竹书纪年】

夏启有钧台之享。【左传.昭公四年】、【史记.楚世家】

诸侯从帝归于冀都。【今本竹书纪年】

至如夏后，二龙载驱璿台之上。【文选】

昔者，夏后启筮享神于晋之墟，作为璿台，于水之阳。【文选】

夏后启筮享神于晋之墟，为作璿台。【初学记.2】

启筮，享神於晋之灵台，作璇台。【太平御览.177】

昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。”【初学记.24】、【太平御览.82】

昔舜筮登天为神，牧占有黄龙神曰：“不吉。”【博物志.杂说上】

昔者，夏后启卜其邦，尚毋有吝，而攴占曰：“不吉。”【王家台秦简.归藏】

启，禹之子，癸未立，在位九年。郊禘祖宗，启祀立庙祧坛，太祖禹五庙。【佛祖历代通载.二】

帝启，一名建，一名余。德教施于四海，贵爵而上齿，养国老于东序，养庶老于西序。在位九年，年八十余而崩矣。【帝王世纪】

夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。【国语.鲁语上】

夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。【礼记.祭法】

夏后氏亦祖颛顼而宗禹。【孔子家语.庙制】

夏后氏其社用松，祀户，葬墙置翣，其乐《夏龠》、《九成》、《六佾》、《六列》、《六英》，其服尚青。【淮南子.齐俗训】

夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊；其民之敝：蠢而愚，乔而野，朴而不文。【礼记.表记】

有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之。【礼记.檀弓下】

夏后启二年【公元前2066年】

费侯伯益出就国。【今本竹书纪年】

益避于箕山之阴。【皇王大纪.五】、【资治通鉴前编.一】

夏启有扈叛逆。【论衡.恢国】

有扈氏有失度。【韩非子.说疑】

王帅师伐有扈，大战于甘。【今本竹书纪年】

启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”【尚书.夏书甘誓】、【史记.夏本纪】

夏后启与有扈战於甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”於是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。【吕氏春秋.季春纪先己】

且《商书》独鬼而《夏书》不鬼，则未足以为法也。然则姑尝上观乎《夏书》。《禹誓》曰：“大战于甘，王乃命左右六人，下听誓于中军。曰：'有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。’有曰：'日中，今予与有扈氏争一日之命。且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。左不共于左，右不共于右，御非尔马之政，若不共命。是以赏于祖，而僇于社。”赏于祖者何也？言分命之均也。僇于社者何也？言听狱之事也。故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴，是故赏必于祖，而僇必于社。此吾所以知《夏书》之鬼也。【墨子.明鬼下】

《夏书》曰：“官占，唯能蔽志，昆命于元龟。”【左传.哀公十八年】

人环公，甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。【甘姓秘谱】