唐虞史十五（帝舜有虞氏十五年、禹夏后氏摄政二年【公元前2115年】）

帝舜有虞氏十五年、禹夏后氏摄政二年【公元前2115年】

封伯禹于有夏，封四岳于有吕，加赐伯益。封契于商，封弃于邰。【资治通鉴前编.一】

夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。【国语.郑语】

伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民，而度之于群生，共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，锺水丰物，封崇九山，决汨九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沈气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰'姒’、氏曰'有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰'姜’、氏曰'有吕’，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。【国语.周语下】

吕氏出自姜姓，炎帝裔孙，为诸侯，号共工氏。有地，在弘农间。从孙伯夷，佐尧掌礼，使偏掌四岳，为诸侯，伯号太岳。又佐禹治水有功，赐氏曰吕，封为吕侯。【新唐书.宰相世系表】

姜姓本炎帝，生于姜水，因以为姓。其后子孙变易他姓。尧遭洪水，共工之从孙佐禹治水，为四岳之官，以其主四岳之祭，尊之，故称曰“大岳”，命为侯伯，复赐以祖姓曰姜，以绍炎帝之后。【新唐书.宰相世系表】

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。【史记.秦本纪】

少昊之裔娶帝颛顼之裔女修。女修方织，玄鸟陨卵，取而吞之，生子大业。大业取少典氏，曰女华。生大费，是为伯翳，佐禹治水，海外山表，靡远不至，是著《山海经》。逮禹告成功于舜曰：“非予能成，亦大费为辅。”舜是锡之玄玉，妻之以姚。命之曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”大费为舜虞能议百物鸟兽，咸若实，始锡为嬴姓。【徐偃王志】

姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。伯夷能礼於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。【国语.郑语】

昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。【史记.秦本纪】

伯益，一字柏翳，亦作伯翳，因舜之时封赐费地，故号大费，或费侯。帝舜立，命九宫，以伯益为虞，掌山泽，畜鸟兽。初洪水为患，舜使禹平水土，禹举伯益掌火官，时年仅十五岁，佐禹治水凡十三年而功成。舜以玄圭赐禹，禹受曰：“非予能成，亦因大费为辅”，帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游，尔后嗣将大出”。授益为司徒，乃因益居瀛水之，赐姓嬴氏。妻之以姚氏名玉女，生三子，长大廉，为秦、赵始祖；次若木，为徐、费始祖；幼玄仲，是江、李始祖。【江氏宗谱】

注：伯益长子大廉居秦（河南范县），次子若木居费（山东费县），三子恩城居嬴（山东莱芜）。

昌意六世孙陆终的第五子宴安因佐大禹有功，受封于曹，以曹为氏。【邹县志.国君志】

昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。【左传.昭公二十九年】

祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、牟。己姓之嗣飂叔安，其裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归焉。乃学扰龙，以事帝舜。赐姓曰董，氏曰豢龙，封诸朡川。朡夷、彭姓豕韦，皆能驯龙者也。豢龙逄以忠谏，桀杀之。凡因祝融之子孙，己姓之班，昆吾、藉、扈、温、董。【潜夫论.志氏姓】

董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。【九州要纪】

董氏，始祖董父，世居董泽。【闻喜县志】

帝命夏后有事于太室。【今本竹书纪年】

夏后氏世室。【考工记.匠人】

维十有五祀，祀者贰尸。【尚书大传.一】

维十有五祀，舜为宾客，禹为主人。乐正进赞曰：“尚考太室之义，唐为虞宾。”【尚书大传.一】

帝载歌。【资治通鉴前编.二】

舜为宾客，禹为主人，百工相和而歌《卿云》，于时八风循通，卿云藂丛。【太平御览.8】

于时俊乂百工，相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮！”八伯咸进稽首曰：“明明上天，烂然星陈，日月光华，宏予一人。”帝乃载歌曰：“日月有常，星辰有行，四时从经，万姓允诚；于予论乐，配天之灵，迁于贤圣，莫不咸听；彭长乎鼓之，轩乎舞之，菁华已竭，褰裳去之。”于时八风循通，卿云丛丛；蟠龙贲信于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出于其穴，迁虞而事夏也。【尚书大传.一】

於是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，口缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。於予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”於是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅於其藏，蛟鱼踊跃於其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛於河，依尧故事。至於下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出於坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。【宋书.符瑞志】

舜时，景星出，卿云兴，于是俊义百工相和而歌，帝乃倡之曰：“卿云烂兮！纠缦缦兮！日月光华，旦复旦兮！”八伯咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃载歌曰：“日月有常，星辰有行。四时顺经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼓长乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”【尧山堂外纪】

还归二年，而庙中苟有歌大化、大训、六府、九原，而夏道兴。【尚书大传.一】

帝舜有虞氏十七年、禹夏后氏摄政四年【公元前2113年】

春，二月，入学，初用万。【今本竹书纪年】

二月，丁亥，万用入学。丁亥者，吉日也。万也者，干戚舞也。入学也者，大学也。【大戴礼记.夏小正】

干舞有干与戚，羽舞有羽与旄，曰干曰羽者举一器以立言也。干舞，武舞；羽舞，文舞。曰万者又兼二舞以为名也。【陈奂传疏】

以万者舞之总名，干戚与羽籥皆是，故云以干羽为万舞。【简兮郑玄笺】

禹，长颈鸟喙，面貌亦恶，天下从而贤之，好学也。【尸子】、【太平御览.82】

禹，长颈鸟喙，面目颜色亦恶矣。天下犹独贤之。【尸子】、【太平御览.382】

禹染於皋陶、伯益。【墨子.所染】、【吕氏春秋.仲春纪当染】

禹有伯夷，有益，有史皇，有咎陶。【清华简.良臣】

禹师大成贽。【吕氏春秋.孟夏纪尊师】

禹学大成执。【新序.杂事五】

禹学乎西王国。【荀子.大略】、【韩诗外传.五】、【新序.杂事五】

禹师国先生。【白虎通义.辟雍】

禹师墨如。【潜夫论.赞学】

帝舜有虞氏二十五年、禹夏后氏摄政十二年【公元前2105年】

息慎氏来朝贡弓矢。【今本竹书纪年】

大荒之中，有山名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。【山海经.大荒北经】

昔虞舜以天德嗣尧，布功散德制礼。朔方、幽都来服；南抚交趾，出入日月，莫不率俾，西王母来献其白琯。粒食之民昭然明视，民明教，通于四海，海外肃慎、北发、渠搜、氐羌来服。【大戴礼记.少闲】

能理三苗，朝羽民，徒裸国，纳肃慎，未发号施令而移风易俗者，其唯心行者乎？法度刑罚，何足以致之也！是故圣人内修其本，而不外饰其末，保其精神，偃其智故。漠然无为，而无不为也；澹然无治也，而无不治也。【淮南子.原道训】

舜问乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”【列子.天瑞】、【庄子.外篇知北游】

天道极即反，盈即损，日月是也。故圣人日损，而冲气不敢自满，日进以牝，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而恶下，好得而恶亡，好利而恶病，好尊而恶卑，好贵而恶贱。众人为之，故不能成；执之，故不能得。是以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长久。故三皇五帝，有戒之器，命曰侑卮，其冲即正，其盈即覆。夫物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐终而悲，是故聪明广智守以愚，多闻博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让，此五者，先王所以守天下也。服此道者不欲盈，夫唯不盈，是以弊不新成。【文子.九守】

夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也；反此五者，未尝不危也。【淮南子.道应训】