打坐参禅,百日筑基实修纲要,初学必知!
《筑基善文》,初学者必读,珍藏为要!
百丈高楼平地起,修真成道在筑基!
修真筑基如盖楼,地基不稳必倾覆!
炼己,如果纯属!筑基,必然牢固!
所谓筑基,即是补漏!
补漏之法,谓之还丹!
返本归元,返老还童!
在神话故事《西游记》中如是说:
万寿山,五庄观中有一颗人参果树,其所结之果子,形若婴儿,假名草还丹,又名人参果,乃地仙之祖,镇元子大仙,成就地仙之宝!
其名草还丹,喻指丹道返本归元之义!
其形如满月婴儿,喻指返老还童之义!
若学长生久视,不死之道,必先补漏还丹!
若要还丹,势必借助周天之功!
其周天者,是为人体任督二脉!
《外经》岐伯曰:
「肾之气必假道于任督,二经气闭,则肾气塞矣;女子不受妊,男子不射精,人道绝矣。然则任督二脉之经络,即人死生之道路也。」
道人释义:
世人顺出娃,则人道成也!
修者逆还元,则仙道成也!
道人颂曰:
真元丹中居,下流入轮回,
上迎凝圣果,凡圣由自择!
岐伯曰:
「人欲长生,必知斯大义,而后可以养精气,结圣胎者也。
女孕男不妊,故胞虽属女子,而男子未尝无胞也。
男子有胞而后可养胎息,故修真之士,必知斯六者。
至要者,则脑与胞也。
脑为泥丸,即上丹田也;
胞为神室,即下丹田也。
骨藏髓,脉藏血,髓藏气,脑藏精。
气血精髓,尽升泥凡。
下降于舌,由舌下华池,由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。
世人多欲,故血耗气散,髓竭精亡也。
苟知藏而不泄,即返还之道也。」
问曰:六者宜藏,何道而使之能藏而不泄?
岐伯曰:
广成子有言,毋劳形、毋摇精、毋思虑营营,非不泄之谓乎?
道人释义《周天正论》:
诸修多以通脉为周天,实则乃是借脉而成道。
是以理不明而行不果,任凭百般运转而无得。
《小周天阶段》
借任督二脉抽坎添离。
持戒归静水府求玄。
采药过关逆转乾坤。
炼精化气止精无漏。
返璞归真返老还童。
地户闭而真阳自生。
《大周天阶段》
借中脉要道中黄直透。
精固气定五气朝元。
炼气化神三花聚顶。
炼神返虚五蕴皆空。
炼虚合道虚空大定。
天门开而道炁自降。
这下手第一步,便有许多初学人理解错了。
大多数人,都在玩打通任督二脉,十二经脉。
你要知道,人之经脉本来就是通的,要是不通了,那就是个植物人,也就没有《子午流注》之说了。
岐伯曰:
「二经气行,则十二经之气通;二经之气塞,男则成疝,女则成瘕,非遗溺即脊强也。
命门者水中火也,水火之中实藏先天之气。
脾胃之气,后天之气也。
先天之气不交于后天,则先天之气不长;
后天之气不交于先天,则后天之气不化。
二气必日化而夜矫(交),而后生生不息也。
然而后天之气,必得先天之气,先交而后生;
而先天气,必由下而上升,降诸脾胃,以分散于各脏腑。
三关者,先天之气所行之径道也。
气旺则升降无碍,气衰则阻,阻则人病矣。」
祖师言:
金丹之大药,自炼精始,
精止而后练气。
气定而后凝神。
神凝而后返虚。
虚之又虚,道德乃俱!
道人释义:
从归静至阳生,然后借任督二脉采药过关,
其一:
当降至印堂之时,便有《阳光三现》之验。
眉间若闪电一般闪过三次。
其二:
当降至巨阙之时,便有《呼吸倒回》之验。
此时便有鼻抽之感,吸不进空气。
其三:
当降至神阙之时,便入胎息之境,
此时会有《真气发生》之验。
一阵麻涨热感有小腹部逐渐弥漫至全身。
冲和气透,身体堵塞一冲而破。
如果是气脉引起的久疾一冲而愈,要是感冒鼻塞,马上痊愈。
《胎息经》言:
气入身来谓之生。
此生者,复命之事也!
而这个过程,就是返还之道《炼精化气》,
筑基,因此成也!
道家修炼,返老还童,便不是神话!
道家《心印经》曰:
“存无守有,百日功灵”
“默朝上帝,一纪飞升”
存此后天有为之无, 而生先天无为真阳。
守有者,守其先天无为而生之真阳也。
守其真道者,即此先天真阳也。
胎息经曰: “故守虚无,以养神气”。
守此后天有为之虚无, 而养先天无为之神气。
许多初修者,
因各种道听途说,伪师外道误引。
都以意守下田作功夫,总是一味守有,不是守到“有气”,就是守到“有丹”。
结果不是徒劳无功,便是守出一身病。
而不知存“无”,而守“空”。
故,
皆背道求道,终难入道。
《欲炼精化气,空其下焦!》
唯空,而能不泄,
守有者,则必漏。
祖师曰“凡夫一向生有”
守有者,凡夫之道,岂能筑基建功。
筑基成,外丹就,个个长生,地仙之道。