打坐参禅,百日筑基实修纲要,初学必知!

《筑基善文》,初学者必读,珍藏为要!

百丈高楼平地起,修真成道在筑基!

修真筑基如盖楼,地基不稳必倾覆!

炼己,如果纯属!筑基,必然牢固!

所谓筑基,即是补漏!

补漏之法,谓之还丹!

返本归元,返老还童!

在神话故事《西游记》中如是说:

万寿山,五庄观中有一颗人参果树,其所结之果子,形若婴儿,假名草还丹,又名人参果,乃地仙之祖,镇元子大仙,成就地仙之宝!

其名草还丹,喻指丹道返本归元之义!

其形如满月婴儿,喻指返老还童之义!

若学长生久视,不死之道,必先补漏还丹!

若要还丹,势必借助周天之功!

其周天者,是为人体任督二脉!

《外经》岐伯曰:

「肾之气必假道于任督,二经气闭,则肾气塞矣;女子不受妊,男子不射精,人道绝矣。然则任督二脉之经络,即人死生之道路也。」

道人释义:

世人顺出娃,则人道成也!

修者逆还元,则仙道成也!

道人颂曰:

真元丹中居,下流入轮回,

上迎凝圣果,凡圣由自择!

岐伯曰:

「人欲长生,必知斯大义,而后可以养精气,结圣胎者也。

女孕男不妊,故胞虽属女子,而男子未尝无胞也。

男子有胞而后可养胎息,故修真之士,必知斯六者。

至要者,则脑与胞也。

脑为泥丸,即上丹田也;

胞为神室,即下丹田也。

骨藏髓,脉藏血,髓藏气,脑藏精。

气血精髓,尽升泥凡。

下降于舌,由舌下华池,由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。

世人多欲,故血耗气散,髓竭精亡也。

苟知藏而不泄,即返还之道也。」

问曰:六者宜藏,何道而使之能藏而不泄?

岐伯曰:

广成子有言,毋劳形、毋摇精、毋思虑营营,非不泄之谓乎?

道人释义《周天正论》:

诸修多以通脉为周天,实则乃是借脉而成道。

是以理不明而行不果,任凭百般运转而无得。

《小周天阶段》

借任督二脉抽坎添离。

持戒归静水府求玄。

采药过关逆转乾坤。

炼精化气止精无漏。

返璞归真返老还童。

地户闭而真阳自生。

《大周天阶段》

借中脉要道中黄直透。

精固气定五气朝元。

炼气化神三花聚顶。

炼神返虚五蕴皆空。

炼虚合道虚空大定。

天门开而道炁自降。

这下手第一步,便有许多初学人理解错了。

大多数人,都在玩打通任督二脉,十二经脉。

你要知道,人之经脉本来就是通的,要是不通了,那就是个植物人,也就没有《子午流注》之说了。

岐伯曰:

「二经气行,则十二经之气通;二经之气塞,男则成疝,女则成瘕,非遗溺即脊强也。

命门者水中火也,水火之中实藏先天之气。

脾胃之气,后天之气也。

先天之气不交于后天,则先天之气不长;

后天之气不交于先天,则后天之气不化。

二气必日化而夜矫(交),而后生生不息也。

然而后天之气,必得先天之气,先交而后生;

而先天气,必由下而上升,降诸脾胃,以分散于各脏腑。

三关者,先天之气所行之径道也。

气旺则升降无碍,气衰则阻,阻则人病矣。」

祖师言:

金丹之大药,自炼精始,

精止而后练气。

气定而后凝神。

神凝而后返虚。

虚之又虚,道德乃俱!

道人释义:

从归静至阳生,然后借任督二脉采药过关,

其一:

当降至印堂之时,便有《阳光三现》之验。

眉间若闪电一般闪过三次。

其二:

当降至巨阙之时,便有《呼吸倒回》之验。

此时便有鼻抽之感,吸不进空气。

其三:

当降至神阙之时,便入胎息之境,

此时会有《真气发生》之验。

一阵麻涨热感有小腹部逐渐弥漫至全身。

冲和气透,身体堵塞一冲而破。

如果是气脉引起的久疾一冲而愈,要是感冒鼻塞,马上痊愈。

《胎息经》言:

气入身来谓之生。

此生者,复命之事也!

而这个过程,就是返还之道《炼精化气》,

筑基,因此成也!

道家修炼,返老还童,便不是神话!

道家《心印经》曰:

“存无守有,百日功灵”

“默朝上帝,一纪飞升”

存此后天有为之无, 而生先天无为真阳。

守有者,守其先天无为而生之真阳也。

守其真道者,即此先天真阳也。

胎息经曰: “故守虚无,以养神气”。

守此后天有为之虚无, 而养先天无为之神气。

许多初修者,

因各种道听途说,伪师外道误引。

都以意守下田作功夫,总是一味守有,不是守到“有气”,就是守到“有丹”。

结果不是徒劳无功,便是守出一身病。

而不知存“无”,而守“空”。

故,

皆背道求道,终难入道。

《欲炼精化气,空其下焦!》

唯空,而能不泄,

守有者,则必漏。

祖师曰“凡夫一向生有”

守有者,凡夫之道,岂能筑基建功。

筑基成,外丹就,个个长生,地仙之道。

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