读《资治通鉴·汉纪十七》（八）

元康元年丙辰，春，正月，龟兹王（降宾）及其夫人来朝；皆赐印绶，夫人号称公主（汉家外孙女），赏赐甚厚。
　　初作杜陵（汉宣帝陵）。徙丞相、将军、列侯、吏二千石、訾百万者杜陵（汉一向有把富家大族迁到皇陵居住的习惯，让官员带头迁徙）。
　　三月，诏以凤皇集泰山、陈留，甘露降未央宫（吉兆），赦天下。有司复言悼园（刘据子刘进，宣帝刘病己之父）宜称尊号曰皇考（已逝的皇父）；夏，五月，立皇考庙。
　　冬，置建章卫尉（建章宫警卫部队）。
　　赵广汉（京兆尹）好用世吏子孙（世代为吏的年轻后生）新进年少者，专厉（历练）强壮蜂气（锐气），见事风生，无所回避，率多果敢之计（他们处事果断，不避强权雷厉风行）莫为持难，终以此败（但也因此得罪权贵，最终败亡）。广汉以私怨论杀男子荣畜（人名）（因为私怨判处死刑），人上书言之，事下丞相、御史按验（查勘）。广汉疑丞相夫人杀侍婢，欲以此胁（要挟）丞相（魏相），丞相按之愈急（加紧审查）。广汉乃将吏卒（带手下突击检查）入丞相府，召其夫人跪庭下受辞，收（逮捕）奴婢十馀人去。丞相上书自陈，事下廷尉治，实丞相自以过谴笞傅婢，出至外第乃死（实际情况是魏相因为婢女犯错拷打了她，撵出府邸而死，不是赵广汉所说那样），不如广汉言。帝恶之，下广汉廷尉狱。吏民守阙（在宫门外）号泣者数万人，或言：“臣生无益县官（我们活着对皇帝没什么益处），愿代赵京兆死，使牧养小民（让他为我等小民做主）！”广汉竟坐要斩。广汉为京兆尹，廉明，威制豪强，小民得职（得到好处），百姓追思歌之（已然做歌追念他）。

半民：人总是有缺点的作为一向廉洁奉公的赵广汉也一样，汉宣帝因为赵广汉所言不实，竟然在万民求情的情况下腰斩了这位敢于得罪豪强，作风雷厉风行又为民做主、广得民心的好官，实在是“不智”。况且，汉已处于中晚期，豪强不法成风，恰恰需要这样的官员，实在是“可惜”一向是宽厚爱民的汉宣帝怎么了？
　　是岁，少府宋畴（人名）坐议（因为议论）“凤皇下彭城，未至京师，不足美”，贬为泗水（国）太傅。
　　上迁博士（书生）、谏大夫（言官）通政事（熟悉政事的）者补郡国守相，以萧望之为平原太守。望之上疏曰：“陛下哀愍百姓，恐德之不究（恩德不能惠及百姓），悉出谏官以补郡吏。朝无争臣（诤臣），则不知过，所谓忧其末而忘其本者也（只考虑枝节，忽略了根本）。”上乃征望之入守少府。

半民：以民为本是好事，但是不能让地方事务取代中央事务，毕竟中央是纲，地方是目，纲举才能目张，作为最高统治者要有大局观，作为民间出身的宣帝是该“补补课”。
　　东海太守河东（籍贯）尹翁归（人名），以治郡高第（治理地方政绩突出）入为右扶风（京师三辅之一）。翁归为人，公廉明察（公正廉洁，明察秋毫），郡中吏民贤、不肖及奸邪罪名尽知之（对本郡吏民了如指掌）。县县各有记籍，自听其政（亲自处理政务）；有急名则少缓之（有苛刻的就让他从缓处理）。吏民小解（稍微懈怠），辄披籍（督促）。取人（抓人）必于秋冬课吏大会中及出行县（考察官吏或者巡视地方时），不以（在）无事时。其有所取也，以一警百（为的是杀一儆百）。吏民皆服，恐惧，改行自新。其为扶风（做右扶风长官），选用廉平疾奸（廉洁公平、嫉恶如仇的）吏以为右职（高级官员），接待以礼，好恶与同之（不以个人喜好区别）；其负（违背）翁归，罚亦必行（必然处罚）。然温良谦退，不以行能（有才能）骄人（看不起别人），故尤得名誉于朝廷（在朝廷名声很好）。

半民：又是一位循吏，龚遂、赵广汉、萧望之、尹翁归一个个良吏的出现，离不开汉宣帝以民为本的治国理念所形成的政治氛围。此所谓：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
　　初，乌孙公主（解忧）少子万年（人名）有宠于莎车王。莎车王死而无子，时万年在汉，莎车国人计（商量），欲自托于汉（托庇），又欲得乌孙心（讨乌孙欢心），上书请万年为莎车王。汉许之，遣使者奚充国（人名）送万年。万年初立，暴恶，国人不说（悦）。
　　上令群臣举可使西域者，前将军韩增举上党冯奉世（人名）以卫候（身份）使持节送大苑诸国客至伊循城（地名）。会故莎车王弟呼屠征（人名）与旁国共杀其王万年（乌孙公主子）及汉使者奚充国，自立为王。时匈奴又发兵攻车师城，不能下而去（碰了钉子撤走了）。莎车遣使扬言（宣称）“北道诸国已属匈奴矣”，于是攻劫（进攻，胁迫）南道（南道诸国），与歃（音：刹，歃血，饮血）盟畔汉，从鄯善以西皆绝不通。都护郑吉、校尉司马喜甏（音：蹦，瓮，被包围）皆在北道诸国间，奉世与其副严昌计，以为不亟（赶快）击之，则莎车日强，其势难制，必危西域，遂以节谕告诸国王，因发其兵，南北道（南北各国）合万五千人，进击莎车，攻拔其城。莎车王自杀，传其首诣长安（把脑袋送到长安），更立它昆弟子为莎车王。诸国悉平，威振西域，奉世乃罢兵以闻（汇报朝廷）。帝召见韩增曰：“贺（祝贺）将军所举得其人。”

半民：远在异域，身处险境，孤立无援，勇于决断，前将军所举者，人才！
　　奉世遂西至大宛。大宛闻其斩莎车王，敬之异于它使（格外敬重），得其名马象龙（马名）而还。上甚说，议封奉世。丞相、将军皆以为可，独少府萧望之以为：“奉世奉使有指（特定目的），而擅矫制违命（假传圣旨，违抗诏命），发诸国兵，虽有功效，不可以为后法（不能效法）。即封奉世，开后奉使者利以奉世为比（如果封侯，开了恶例），争逐发兵，要功（邀功）万里之外，为国家生事于夷狄，渐不可长（此风不可长）。奉世不宜受封。”上善（认为对）望之议，以奉世为光禄大夫（只封官不封侯）。

半民：这又是一个“嫂溺叔援”的例子。萧望之所言，是原则，是“礼”；冯奉世所为是权变，是“权”。单就事论事，冯奉世远在西域，情况如此紧急，一切等汇报再行动，南瓜饭都凉了，那时候汉朝将有可能损失整个西域，所以有所谓“将在外，军令有所不受”的话，更何况，冯是持天子符节，有代行天子之权的；但是如果听人冯这类的使臣远在异域，擅自行动，开了先河，人人效仿，那么必然会出现边将邀功，尾大不掉，难以驾驭的局面，比如盛唐之衰的教训。所以，汉宣帝的做法还是比较不错的：封官以表彰，不封侯以显示朝廷态度；赞成你的功劳，不同意你的做法。这就是中庸之道吧。