诗词笔记：行到水穷处，坐看云起时

终南别业

作者　王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

注释

中岁，中年。

好道，喜欢佛教。好，读hao，第四声，喜好。佛教传入中国，先是借儒、道的理念来包装，故历史上很长一段时间，道也指佛教，道士有时也指和尚。

家，名词动用，安家。

南山陲，终南山山脚下。陲，读chui，第二声。边缘，边地。辋川别墅就在终南山山脚下。

胜事，美好的事物。还有一个词“胜景”，就是美好的景致。杜甫《不离西阁二首》：“平生耽胜事，吁骇始初经。”白居易《湖亭晚望残水》：“乃知天地间，胜事殊未毕。”罗隐《清溪江令公宅》：“鸾怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。”

空，空自，徒然，白白地。

值，遇到。

试翻译如下

到了中年我很喜欢佛教，晚年就在终南山山脚下安家，兴致来了往往一个人游玩，美好的事物徒然只有我一个人了解（没有人知道）。我走到流水的尽头，就坐下来看白云升起。偶然碰到林中老人，一起谈笑根本不计较回家的时间。

赏析

南宋魏庆之在其《诗人玉屑》中评论这首诗：“此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。”意思是说，这首诗的意境非常奇妙，与自然造化相融合（既进入造化的表－－形象，又进入自然造化的里－－内在的道），不只是诗中有画（苏东坡曾评价王维的诗画：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”）看这首诗，就感觉王维已经在尘世中成仙（蝉蜕），在万物之上遨游了。

为什么给予如此高的评价？

与王维一样讲求诗歌禅意、比王维较晚一些的诗僧皎然讲诗歌意境时说：“取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得。此高手也。”意思是说，当为诗歌造意境时，要往更难更巧的方向努力，这样才能有好句子，然而，待成篇之后，看那诗句却很平常，像不经思考就随手写出来的，这样的诗人才是高手。王维这首诗就达到了这样的境界。

首联淡淡平实叙述：“中岁颇好道，晚家南山陲。”其实是给这首诗以极大的命题－－“道”，极难写的意境－－于“家”中写出“道”来。这两句也是诗歌的总纲，余下的诗句都是对这两句的注释说明。

颔联“兴来每独往，胜事空自知”，则是泛泛地描写在家好道的活动，虽是泛泛，却紧扣主题，写出高妙。兴来独往，是率性而为的天真，也是独步天下的高妙，又因独往，才“自知”，别人领会不到。一个“空”字，似带着点遗憾，但要了解一些佛道“空”的思想，如《心经》上最著名的那句话：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此”，就会明白，这个“空”字就不是遗憾，而是顺道而为，是体味一切缘起性空的佛道。

颈联及尾联，则是选取“兴来独往”中所遇的两种“胜事”作具体描写，造出别样的意境。“行到水穷处，坐看云起时”，有人称赞其达到了“神境”“一片化机”，就是自然而然，却有无穷韵味。皎然说好诗要“采奇于象外，状飞动之句，写冥奥之思”，就是强调诗歌意境于具体的生动的景物描写之外，必须使人联想起许多更为丰富的象外奇景、象外深思。看这两句，沿水而上，到了水尽处，没有丝毫的遗憾，而是随遇而安，坐看云腾变幻。这是佛道两家都讲求的任性自然。由此而看阮藉“穷途之哭”（驾车率意而行，不顺道路走，走到不能走的地方，就哭着回来）、刘伶“死便埋我”（车子随意走，车上他喝酒，后面跟个扛锨的人，他交代说，死了就埋我）就显得境界并不那么高了。至于后世陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”则是另外的诗意，但就禅意来，比这句也差得远了。

尾联“偶然值林叟，谈笑无还期”，从物写到人，给前面所造意境增添生气，让王维笔下的“道”不只是泉石上的“道”，还是人间烟火里的“道”。“偶然”“无还期”将与人的交流和“行到水穷处，坐看云起时”与山水的交流相辉映，为“好道”抹上别样的色彩。

另外，这首诗结构十分严谨。清代屈复《唐诗成法》中分析这首诗的结构：以“中岁”生“晚家”，以“独往”生“自知”，以“行到”应“独往”，以“坐看”应“自知”，以“水穷”、“云起”应“兴来”、“胜事”，以“林叟”、“谈笑”而用“偶然”字总应上。