传奇楚善秦佳宝
相关链接：
○位于今榔坪镇社坪村龙潭河东的秦佳宝墓。（向家舟摄）
中国人自古崇尚侠义，侠之大者为国为民。纵观长阳历史，古今豪侠之士不少有，而榔坪秦佳宝算得上是颇具神话色彩的一位。
秦佳宝，字楚善，县西榔坪人，旧志记作“覃佳宝”，出生于清嘉庆九年（1804年）甲子岁，卒于同治三年（1864年）甲子岁。出生于甲子，去世于甲子，享寿一甲子，这个巧合算得上传奇。但更传奇的是他去世时发生的一件事。这事儿被记上了同治版《长阳县志》，具体内容是这样：
“〔秦佳宝〕卒时，有邻妇卧病恍惚，见一新署，入谒，则覃〔秦〕公某判其上，以氏多善行，放还。及寤，不知所云。”
这段话的大意是：秦佳宝去世时，他的一位邻居妇人卧病在床。妇人病入膏肓之时精神恍惚，进入梦境。迷迷糊糊之中，她向她家人叙述了她的经历，说她进入一个新建的官署（相当于传说中的“阴曹地府”），便进入拜谒。当她步入大堂之后，发现昔日的邻居秦佳宝已成这里的判官。秦佳宝见到她，认为她阳寿未尽，便派人放她回来。但等这位妇人彻底清醒后，又不知道之前说了些什么。
这件事，后来一传十、十传百，成了榔坪人家喻户晓的传说。以至于第二年长阳官方续修县志，采访者便把这个传闻予以采集，后来作为“遗闻”，收录于县志之中。但同时记载的，还有许多秦佳宝生前所做的善行义举。因此，虽然这个传说很离奇，但应该是反映了当时榔坪人对秦佳宝的爱戴：心有感恩，梦有所思，不愿其离世，相信其成仙。甚至连这个传说本身，也可以视作是他为当地人做的一件善事了。
○同治《长阳县志》中关于秦佳宝的记载
言归正传。我们说秦佳宝是侠义之士，那么他对地方、对百姓做了哪些侠义之事呢？同治《长阳县志》记载的这三件事情，足以证明他对地方之侠、对乡亲之义。
第一件事，是说他排解地方纠纷，维护地方稳定。“〔秦佳宝〕居介边陲，俗强好斗，片言排解，其地无兴讼者。”第二件事，是说他捐设茅团河义渡，方便了行人。第三件事，是他勤劳致富之后怜悯兄弟，帮扶他们。“性友恭，与兄佳贡、弟佳璧，先析居，后家稍裕，复合爨共财，无纤毫嫌。”
这三件事放在今天来看，依然是可歌可颂之事。千百年来，多数中国人奉行着“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世理念，谁愿意多管闲事，调解别人纠纷呢？但“大河涨水小河满”，矛盾纠纷增多必然影响地方的安宁和形象，最终会损害每个人的切身利益。所以，每个时代、每个地方，又总有像秦佳宝这样的侠士站出来，主持正义。历来热心公益事业之人不少，为修桥修路之事捐资者众多，但像秦氏这样捐建义渡，把善事做成长期工程的并不多见。古来同胞弟兄成年后多分家立己，像秦佳宝这种把兄弟姐妹当做父母供奉的，古今皆难能可贵。在今天，这样的人大多会成为孝老爱亲的道德模范。同治《长阳县志》之所以记载他，目的在于选树他，像这样的人物正是地方不可多得，必须宣传的。当然，从另一个方面来说，也可以见得当时长阳的社会风气。
秦佳宝侠义精神有其家教源头。从《秦氏宗谱》的有关记载来看，秦氏一门有着良好的家风。宗谱中说，他的祖父秦起恕“兼性纯属孝，家训有方”，父亲秦多义“忠厚朴诚，无机械心，人以长者推之”。秦佳宝的父母去世后，“会葬者数百人”。这说明秦家的先辈所为给秦佳宝的人生做了一个很好的示范和铺垫。但“师傅领进门，修行在个人”，无数忠烈之门也出败家之后。所以我认为：秦佳宝的德行养成，也靠他后天的修为。
○秦佳宝墓表，为同治年间长阳教谕左长炘撰写。（向家舟摄）
据《秦氏宗谱》记载：同治元年（1862年），湖南布政使刘某过境榔坪，闻得秦佳宝品行兼优，专程到其家登门拜访。事后，上奏朝廷旌表，钦赐秦佳宝为承德郎（正六品文散官）。不通过科举考试和推恩覃封，而靠德行获得官职，这在清代长阳历史上是其为罕见的。究其原因，正如同治年间长阳儒学教谕左长炘（湖北宜城人）为其撰写的墓表中所说：“迹某生平，虽少逊于纯儒，而见善则迁（意为君子见到美善的品行就倾心追随、努力学习。），要亦当斯时所不数数覯者也。”
秦佳宝不仅是个侠义之士，他还是一位颇有远见而重视教育的父亲。他起初家贫，而后靠“鱼盐业”渐至小康。但他毫无土财主和暴发户的气息，“以义为利，富且好礼”，不以扩充田产、新建华屋为乐，而是舍得出钱投资儿子教育。在他的支持下，他的独子秦应秀考入了太学，后来成为榔坪著名的文人以及德高望重的乡耆。只说秦应秀所编撰的咸丰《秦氏宗谱》，以及现收录于《长阳文艺搜存集续编》中他所撰写的文章，即为长阳地方留存了大量图文史料。秦氏父子之事，应该对当代教育子女者，特别是对富一代们，应该有所启发和帮助。
《大学》中说：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”秦佳宝的字号和事迹，都很好的诠释了这句经典。秦佳宝虽然在当时算不上什么轰轰烈烈的名人，但我认为时隔百多年之后，他还算一位可以重新提一提的人。