刘久鑫 || 博物馆参展记
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博物馆参展记
作者 | 刘久鑫（四川成都）
4月初，我与母亲一道，专程前往成都市博物馆，参观了“丝路之魂”大型展览，领略到了敦煌艺术的辉煌，分享到了敦煌艺术的美，同时感悟到了敦煌艺术的魅力。
我们大约是上午十点钟到达市博馆，刚到时人还不算多，母亲便径直去排了队，可工作人员用小蜜蜂提醒着大家，需要先拿身份证领号，于是我和母亲只好拿着身份证领了号。等领号回来时，真是难以想象，队伍一下子排到了阶梯下。我们看到老长的队伍，都不敢相信这是真的。因为，市博馆展览一直免费开放，哪来那么多人啊！但现实就是如斯，如传说中的一样，没有半点虚假的成分。
我忍不住问起工作人员，一问才知道，原来今天有两大车外宾前来参观，同时市民口口相传，也一定程度起到了宣传的作用。当然，不排斥成都人对本体文化的热爱，因为历史上的丝绸之路，那是从成都出发的，展示丝路之魂，当时成都人的自豪。所以，今天参观的人就多了起来，比起平时至少多出一半。我们了知情况后，心里不但没有失落，反而特别高兴，说明敦煌艺术的粉丝不少，同时说明我们的这次出行，也是值得的。
于是，我们跟着长长的队伍一步步前移，大约20多分钟才到了展区，先是前言，也就是展览的序幕了，可这里的布局有别，其与主体部分是分离的。因此，我们看完序言部分后，还等待了数分钟，才进入到主题展览区。
第一个展窟是西魏时期的，即莫高窟第285窟，是覆斗顶方形窟。正壁三龛内塑善跏坐佛及二禅僧像，龛外绘诸天、菩萨、外道。尤其洞壁有题记，也是莫高窟最早有确切纪年题记的洞窟。工作人员告诉我们，这虽然不是真迹但这些都是上个世纪四五十年代的老艺术家们临摹的，这些艺术家的造诣都很高，大多都离世了。
随后，是莫高窟第320号窟，属于盛唐时期建造的。风格与前一致，只是内部塑像有别。母亲对敦煌艺术不够了解，其没有看到艺术的美，于是我给她老人家讲，这是上千年历史的古壁画，虽然不是真迹，是后人临摹下来的，但却可以看出当时敦煌的艺术家的造诣，也可以看到当时敦煌的繁荣富强，尤其对考古家研究中国历史具有重要意义。还有，景观都是如此，光看是看不出门道的，毕竟我们不是专业人士，但听听导游的解说，那就会知道这敦煌艺术的魅力了。
当我们刚看完西夏时期的榆林窟第29窟，甘肃敦煌的导游就来了，她站在大厅里，给我们讲解了释迦摩尼涅槃图。听了讲解后才知，这是释迦摩尼圆寂时的像，原长13.5米，这是按五比四比例重塑的，讲的是释迦摩尼涅槃时，弟子们前往的情况，既有高僧、菩萨前来，也有释迦摩尼的弟子，可弟子们因修行不够，对师傅的离世表现出痛苦不堪的样子，而菩萨等修行高的人，大多特别慈祥，因为他们会认为这是世间轮回的正常现象，没有什么不能接受的。听了导游的讲解，我更是明了了生死观。
导游讲解完后，又带着我们去了负一楼，说是最精华的还在负一楼。因此，我和母亲没有怠慢，紧紧地跟在导游身后。导游没有一一介绍，选择了重点内容给我们讲解，其中给我们讲了释迦摩尼成佛的故事。导游指着墙壁上的画讲，释迦摩尼29岁出家，35岁修行快要成佛时，波旬魔王便派魔兵魔将来阻止他成佛，释迦摩尼在护法天神的帮助下把魔兵魔将赶走了。魔王见魔兵魔将无法阻止，便派他三位漂亮的女儿来诱惑释迦摩尼，释迦摩尼未被干扰，还把三位美女变成了丑女。导游讲完后进一步解释道，这魔兵魔将及美女现实中有吗？没有，而是指的人所要面对的心魔与外界的诱惑。说明成佛成事与否，佛家讲的是靠自己，而非他人。
接着，导游由画及题，给我们讲解了唐朝供养制度，还有唐朝不戴饰品的文化背景，即当时的人认为，人的身体都是父母给的，无论自己损伤到何处，都是对父母的不敬不孝。因此，唐朝是没人像当下一样，穿耳戴银的，因为那样会受到人们的谴责。我当时就在心里想，社会进步了，人获得了自由权力，但并不意味着其带来的都是好的，这残耳穿鼻就是一例。故，凡事不是非好即坏，皆是辩证的。用佛教的观点讲，任何事都有个轮回。用现代大白话讲，任何事都是辩证的。
敦煌的壁画之多，简直让我们看得目不接暇，尤其它承载着的博大精深的历史文化，更是让我们看得如痴如醉。不仅仅如此，还有很多价值连城的古董与雕塑，譬如西汉时期的错金博山炉、陶俑训马雕塑、七宝阿育王塔等等。这些，都是我们从来都没有见过的，就说这驯马雕塑，其雕得栩栩如生、惟妙惟肖，让人看了赏心悦目。
总之，参观了“敦煌丝路之魂”展览后，无论从知识获取上讲，还是从思想提升上看，于我来说都是一次不菲的收获，因而心里莫名地多了一丝愉悦的获得感幸福感。
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在路上||刘久鑫: 心悦泰山美
刘久鑫，独立创作人，社会学常务理事，做过省级党刊编辑，也当过街娃。20年间，有2000余篇300多万字的作品被人民日报、四川日报等采用。出版有《青春颂歌》《总督丁宝桢》等作品11部，部分书籍被清华大学、北京大学等高校馆藏，陕西省安康市、石泉县等地列为中心组理论学习选读教材。人生座右铭是，笼天地于形内，挫万物于笔。
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